《杂阿含经》第969经

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有长爪ⓐ①外道出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！我一切见ⓑ不忍ⓒ②。”

长爪外道言：“向言一切见不忍者，此见亦不忍。”

佛告火种：“如是知、如是见，此见则已断、已舍、已离，余见更不相续、不起、不生。火种！多人与汝所见同，多人作如是见、如是说，汝亦与彼相似，火种！若诸沙门、婆罗门舍斯等见，余见不起，是等沙门、婆罗门世间亦少少耳。

“火ⓓ种！依三种见。何等为三？有一如是见、如是说：‘我一切忍。’复次，有一如是见、如是说：‘我一切不忍。’复次，有一如是见、如是说：‘我于一忍、一不忍。’火种！若言一切忍者，此见与贪俱生，非不贪；与恚俱生，非不恚，与痴俱生，非不痴；系，不离系，烦恼，非清净，乐取，染着生。若如是见：‘我一切不忍。’此见非贪俱、非恚俱、非痴俱，清净非烦恼，离系非系，不乐不取，不着生。火种！若如是见：‘我一忍、一不忍。’彼若ⓔ忍者，则有贪，乃至染着生，若如是见不忍者，则离贪，乃至不染着生。

“彼多闻圣弟子所学言：‘我若作如是见、如是说：“我一切忍。”则为二者所责、所诘④。何等二种？谓一切不忍，及一忍、一不忍，则为此等所责。责故诘，诘故害，彼见责、见诘、见害故，则舍所见，余见则不复生。如是断见、舍见、离见，余见不复相续，不起不生。’

“彼多闻圣弟子作如是学：‘我若如是见、如是说：“我一切不忍。”者，则有二责ⓕ二诘。何等为二？谓我一切忍，及一忍、一不忍。如是二责二诘，乃至不相续，不起不生。’

“彼多闻圣弟子作如是学：‘我若作如是见、如是说：“一忍、一ⓖ不忍。”则有二责二诘。何等为ⓗ二？谓如是见、如是说：“我一切忍，及一切不忍。”如是二责，乃至不相续，不起不生。’

“复次，火种！如是身色麁四大，圣弟子当观无常、观生灭、观离欲、观灭尽、观舍。若圣弟子观无常、观灭、观离欲、观灭尽、观舍住者，于彼身、身欲、身念、身爱ⓘ、身染ⓙ、身着，永灭不住。

“火种！有三种受，谓苦受、乐受、不苦不乐受。此三种受，何因？何集？何生？何转？⑤谓此三受触因、触集、触生、触转。彼彼触集，则受集；彼彼触灭，则受灭，寂静、清凉、永尽。彼于此三受，觉苦、觉乐、觉不苦不乐。彼彼受若集、若灭、若味、若患、若出如实知；如实知已，即于彼受观察无常、观生灭、观离欲、观灭尽、观舍。彼于身分齐受觉⑥如实知，于命分齐受觉⑦如实知，若彼身坏命终后，即于尔时一切受永灭、无余永灭ⓚ。彼作是念：‘乐受觉时，其身亦坏；苦受觉时，其身亦坏；不苦不乐受觉时，其身亦坏，悉为苦边ⓛ。于彼乐觉，离系不系；于彼苦觉，离系不系；于不苦不乐觉，离系不系。于何离系？离于贪欲、瞋恚、愚痴，离于生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，我说斯等，名为离苦。’”

当于尔时，尊者舍利弗受具足始经半月。时，尊者舍利弗住于佛后，执扇扇佛。时，尊者舍利弗作是念：“世尊叹说于彼彼法，断欲、离欲，欲灭尽、欲舍。”尔时，尊者舍利弗即于ⓜ彼彼法观察无常，观生灭、观离欲、观灭尽、观舍，不起诸漏，心得解脱。

尔时，长爪外道出家远尘离垢，得法眼净。长爪外道出家见法、得法、觉法、入法、度诸疑惑，不由他度，入正法、律，得无所畏，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：“愿得于正法、律出家、受具足，于佛法中修诸梵行。”

佛告长爪外道出家：“汝得于正法、律出家、受具足，成比丘分。”

即得善来比丘出家，彼思惟：“所以善男子剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道……”乃至“心善解脱，得阿罗汉。”

佛说是经已，尊者舍利弗、尊者长爪闻佛所说，欢喜奉行。