如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，王舍城有外道出家名舍罗步ⓐ，住须摩竭陀池侧，于自众中作如是唱言①：“沙门释子法我悉知，我先已知彼法、律而悉弃舍。”

时，有众多比丘晨朝着衣持钵，入王舍城乞食。闻有外道名舍罗步，住王舍城须摩竭陀池侧，于自众中作如是唱言ⓑ：“沙门释子所有法、律我悉已知，先已知彼法、律，然后弃舍。”闻是语已，乞食毕，还精舍，举②衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊！我等晨朝着衣持钵，入王舍城乞食，闻有外道出家名舍罗步，住王舍城须摩竭陀池侧，于自众中作是唱言：‘沙门释子法我已悉知，知彼法、律已，然后弃舍。’善哉，世尊！可自往彼须摩竭陀池侧，怜愍彼故。”

尔时，世尊默然而许，于日晡时从禅觉，往到须摩竭陀池侧外道舍罗步所。

时，舍罗步外道出家遥见世尊来，即敷床坐③，请佛令坐。

佛即就坐，告舍罗步言：“汝实作是语：‘沙门释子所有法、律，我悉已知。知彼法、律已，然后弃舍。’耶？”时，舍ⓒ罗步默而不答。

佛告舍罗步：“汝今应说，何故默然？汝所知满足④者，我则随喜；不满足者，我当令汝满足。”时，舍罗步犹故默然。如是第二、第三说，彼再三默然住。

时，舍罗步有一梵行弟子白舍罗步言：“师应往诣沙门瞿昙说所知见，今沙门瞿昙自来诣此，何故不说？沙门瞿昙又告师言：‘若满足者，我则随喜；不满足者，当令满足。’何故默然而不记说？”彼舍罗步梵行弟子劝时，亦复默然。

尔时，世尊告舍罗步：“若复有言：‘沙门瞿昙非如来、应、等正觉。’我若善谏⑤善问，善谏善问时，彼则辽落说诸外事⑥；或忿恚慢覆⑦，对碍ⓓ不忍⑧，无由能现；或默然抱愧低头，密⑨自思省，如今舍罗步。若复作如是言，非⑩沙门瞿昙无正法、律者，我若善谏善问，彼亦如汝今日默然而住。若复有言，非沙门瞿昙声闻善向者，我若善谏善问，彼亦乃至如汝今日默然而住。”尔时，世尊于须摩竭陀池侧师子吼已，从坐起而去。

尔时，舍罗步梵行弟子语舍罗步言：“譬如有牛，截其两角，入空牛栏中，跪地大吼；师亦如是，于无沙门瞿昙弟子众中作师子吼。譬如女人欲作丈夫声，发声即作女声；师亦如是，于非沙门瞿昙弟子众中作师子吼。譬如野干ⓔ⑪欲作狐ⓕ声，发声还作野干[＊]声；师亦如是，于非沙门瞿昙弟子众中欲作师子吼。”

时，舍罗步梵行弟子于舍罗步面前呵责毁呰⑫已，从坐起去。

ⓐ “舍罗步”，巴利本作 Sarabha。

ⓑ 大正藏无“言”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓒ “舍”，大正藏原为“舍”，今依据圣本、高丽藏二本改作“舍”。

ⓓ “碍”，大正藏原为“阂”，今依据宋、元、明、圣四本改作“碍”。[＊]

ⓔ “干”，圣本作“犴”。[＊]

ⓕ “狐”，圣本作“兽”。

① 唱言：高声说话。

② 举：拿起。“举衣钵”在这里指收拾衣钵。

③ 敷床坐：铺设座位。

④ 满足：圆满。

⑤ 谏：劝告别人改正错误。

⑥ 辽落说诸外事：顾左右而言他，说些无关紧要的事。

⑦ 忿恚慢覆：愤怒地以傲慢的言行隐藏（自己不懂的事实）。

⑧ 对碍不忍：对答有障碍，无法安住；因无言以对而不安。

⑨ 密：暗中。

⑩ 非：反对、诋毁。

⑪ 野干：胡狼，又名豺狼、狐狼。犬科动物，生物分类上与狼较近而有狐的外表，脚长、犬齿弯曲，专门猎食细小哺乳动物、鸟类及爬行动物。

⑫ 呰：毁谤。

• 《别译杂阿含经》卷十一第204经。
• 南传《增支部尼柯耶》集3〈大品7〉第65经。
• 《杂阿含经》梵文残卷 SF 82。
• 《杂阿含经》梵文残卷 SF 132。