如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有外道出家，名曰尸婆ⓐ，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！云何为学①？所谓学者ⓑ，云何学②？”

佛告尸婆：“学其所学③，故名为学。”

尸婆白佛：“何所学④？”

佛告尸婆：“随时学增上戒⑤，学ⓒ增上意⑥，学增上慧⑦。”

尸婆白佛：“若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍ⓓ诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱，当于尔时，复何所学⑧？”

佛告尸婆：“阿罗汉学其所学若阿罗汉比丘诸漏已尽，乃至正智善解脱，当于尔时，觉知贪欲永尽无余；觉知瞋恚ⓔ、愚痴永尽无余，故不复更造诸恶，常行诸善。尸婆！是名为学其所学⑨。”

时，尸婆外道出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起ⓕ去。

ⓐ “尸婆”，巴利本作 Moliyasīvaka。

ⓑ “学者”，巴利本作 Sandiṭṭhika dhamma。

ⓒ 大正藏无“学”字，今依据宋、元、明三本补上。

ⓓ “舍”，宋、元、明、圣四本作“离”。

ⓔ “瞋恚”，宋、元、明、圣四本作“恚瞋”。

ⓕ “起”，宋、元、明三本作“而”。

① 云何为学：(以本经法义应指的是“学法”；但依别译杂阿含（210）经法义，则指“有学”？) 尚待议。

② 云何学：该如何修习？

③ 学其所学：修习他所应修习的法。

④ 何所学：什么是所应修习的法？

⑤ 增上戒：崇高的、有助益的戒律。

⑥ 增上意：即增上定，依增上戒所引发的定。

⑦ 增上慧：依增上定而引发的智慧，是为无分别智。

⑧ 复何所学：还有什么应修习的法吗？

⑨ 学其所学：都学完了；这里的“学其所学”即是“无学”之意。

(此“学”指领悟，即成就阿罗汉后于日常生活上如法行；亦即已无应学之法了，故说“无学”。-kevin) 
(其实和前述“学其所学”解释相同也可，只是阿罗汉的学其所学更上一层楼。ywliu)

• 《别译杂阿含经》卷十一第210经。