如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

“云何得昼夜，　　功德常增长？
　云何得生天，　　唯ⓐ愿为解说？”

尔时，世尊说偈答言：

“种植园果ⓑ故，　　林树荫清凉，
　桥船以济度，　　造作福德舍①，
　穿井供渴乏，　　客舍给行旅，
　如此之功德，　　日夜常增长，
　如法戒具足②，　　缘斯得生天。”

时，彼天子复说偈言：

“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

ⓐ “唯”，宋、元、明三本作“惟”。

ⓑ “果”，宋、元二本作“菓”。

① 福德舍：供应旅人及贫人的宿舍。

② 如法戒具足：如法地持戒清净。

• 《别译杂阿含经》卷八第134经。
• 南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第47经植林经。

升天的基础在于止恶行善，持戒能够止恶，布施则为一种善行，因此布施、持戒得以生天。

本经提到种树护林有功德，符合现今环保与减碳的潮流。种这些树不是为了私利，而是为了让后人乘凉。本经提到的造井、造桥、建福德舍，也都是基于善心的无私善行，才能有升天的功德。

同样是造井，如果违法挖井给鱼塭抽地下水，为了私利而导致地层下陷，贻害他人，则是造作恶业。

不管是种树、造井、造桥、建福德舍，都是舍去自己能用以长年生财的资源而布施给大众，能持续地日日嘉惠众生，或许因此而说这样的布施可日夜增长功德。