佛法之所以為佛法，而不同於外道法，在於可實證的核心法義。常見外道採用佛教的名詞或儀軌，但核心義理迥異於佛教；若是佛教的名詞或儀軌，自然會呼應佛教的核心法義。

佛陀在接下來的第362～364經，以及卷十五第365經、卷一第25～29經中，都解釋了同樣的名詞，比如「多聞」、「法次法向」。在卷一中的說明，強調聽聞、宣說、或實證於五陰生厭、離欲、滅盡；接下來的這幾經則強調聽聞、宣說、或實證十二因緣的厭、離欲、滅盡，也就是十二因緣的還滅。雖然切入的點不同，都相應於佛教的核心法義。