如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「幾人於覺眠？　　幾人於眠覺？①？
　幾人取塵垢？　　幾人得清淨？」

爾時，世尊說偈答言：

「五人於覺眠，　　五人於眠覺，
　五人取於垢，　　五人得清淨②。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

① 幾人於覺眠？幾人於眠覺？：什麼樣的人在醒時是睡著的？什麼樣的人在睡時是醒著的？

② 五人於覺眠，五人於眠覺，五人取於垢，五人得清淨：有五種法的人在醒時是睡著的，有五種法的人在睡時是醒著的，有五種法的人染上污垢，有五種法的人得到清淨。相當的《別譯雜阿含經》經文作「若持五戒者，雖睡名為寤。若造五惡（殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒）者，雖寤名為睡。若為五蓋覆，名為染塵垢。無學五分身（即「五分法身」），清淨離塵垢」，相當的南傳經文作「當清醒時五已睡，在已睡時五清醒，以五事他抓取了塵垢，以五事他被清淨」，南傳註釋書解為五蓋睡時五根醒，五根睡時五蓋醒，有五蓋則染上污垢，有五根則得到清淨。

• 《別譯雜阿含經》卷八第141經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈諸天相應1〉第6經不眠經。

本經經文中的幾個「五」，不同的經論舉了不同的例子，列表如下供參照：

出處	於眠覺	於覺眠	取塵垢	得清淨
《雜阿含經》第1003經	五人	五人	五人	五人
《別譯雜阿含經》第141經	五戒	五惡	五蓋	無學五分身
《尊婆須蜜論》卷十	五根	五邪見	五見	五根
南傳《相應部尼柯耶》〈諸天相應1〉第6經	五	五	五	五
南傳註釋書《顯揚真義》	五根	五蓋	五蓋	五根