《雜阿含經》第1008經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「從地起眾生， 何者為最勝？
於空墮落者， 復以何勝上？
凡所祈請處， 何者最第一？
於諸言語中， 何者為上辯？」
時，有一天子ⓐ本為田家子，今得生天上，以本習故，即便說偈答彼天子：
「五穀從地生， 是則為最勝，
種子於空中， 落地為最勝。
犎[＊]牛資養人， 是則依中勝，
愛子有所說， 是則言中勝。」
彼發問天子語答者言：「我不問汝，何故多言輕躁妄說，我自說偈問世尊言：
「從地起眾生， 何者為最勝？
於空墮地者， 復以何為勝？
凡所祈請處， 何者為最勝？
於諸言語中， 何者為上辯？」
爾時，世尊說偈答言：
「從下踊出者， 三明①為最上，
從空流下者， 三明亦第一，
賢聖弟子僧， 是師依之上，
如來之所說， 諸說之最辯。」
時，彼天子復說偈言：
「世間幾法起？ 幾法相順可？
世幾法取愛？ 世幾法損減？」
爾時，世尊說偈答言：
「世六法等起， 世六法順可，
世六法取愛， 世六法損減②。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[校勘]
ⓐ 宋、元、明、聖四本無「子」字。
[註解]
① 三明：宿命明（宿命神通）、天眼明（天眼神通）、漏盡明（漏盡神通）。
② 世六法等起，世六法順可，世六法取愛，世六法損減：相當的《別譯雜阿含經》經文作：「六愛（眼觸生愛、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛）生世間，六觸（眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸）能和合，六愛能得有，六情（即「六根」的舊譯）生諸苦。」
[對應經典]
[讀經拾得]
- 天人能憶念自己的前世
天人能憶念自己的前世，但在貪著於享天福後則可能忘失前世。經上即記載了一些天人記得前世的例子：
《雜阿含經》卷二十二第594經提到，曠野長者往生無熱天（聖者所居的五淨居天之一）後立刻回人間拜訪佛陀，說「本人間時，有所聞法，不盡得者，今亦憶念。」
《雜阿含經》卷二十二第593經則記載給孤獨長者一往生兜率天，馬上回人間拜訪佛陀，並說偈。
《雜阿含經》卷三十六第999經記載，悉鞞梨天子能憶念自己的前世為樂善好施的國王。
由本經來看，天人仍會因為在人世時的所習而有偏見，從自己的角度來看世間；而佛陀則是客觀地以智慧看世間。
- 六入處因緣是世間
本經提到各種「六法」，可參考《雜阿含經》卷十三第304經：「何等為六六法？謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛身。」(CBETA, T02, no. 99, p. 86, c26-28)
《雜阿含經》卷九第230經也說六入處因緣是世間：「謂眼、色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、……，意、法、意識、意觸、意觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，是名世間。所以者何？六入處集則觸集，如是乃至純大苦聚集。」(CBETA, T02, no. 99, p. 56, a27-b3)