《雜阿含經》第1042經
如是我聞：
一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住鞞羅磨ⓐ聚落北身恕①林中。
鞞羅聚落婆羅門長者聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招集，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因、何緣有眾生身壞命終，生地獄中？」
佛告諸婆羅門長者：「行非法行、行危嶮行因緣故，身壞命終，生地獄中。」諸婆羅門長者白佛：「行何等非法行、行ⓑ危嶮行，身壞命終，生地獄中？」
佛告婆羅門長者：「殺生，乃至邪見，具足十不善業因緣故。婆羅門！是非法行、危嶮行，身壞命終，生地獄中。」
婆羅門白佛：「何因緣諸眾生身壞命終，得生天上？」
佛告婆羅門長者：「行法行、行正行，以是因緣故，身壞命終，得生天上。」
復問：「世尊！行何等法行、何等正行，身壞命終，得生天上？」
佛告婆羅門長者：「謂離殺生，乃至正見，十善業跡因緣故，身壞命終，得生天上。婆羅門長者！若有行此法行、行此正行者，欲求剎利大姓ⓒ家、婆羅門大姓[＊]家、居士大姓[＊]家，悉得往生。所以者何？以法行、正行②因緣故。
「若復欲求生四王、三十三天，乃至他化自在天，悉得往生。所以者何？以法行、正行故，行淨戒者，其心所願，悉自然得。
「若復如是法行、正行者，欲求生梵天，亦得往生。所以者何？以行正行、法行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。
「若復欲求往生光音、遍淨，乃至阿伽尼吒，亦復如是。所以者何？以彼持戒清淨，心離欲故。
「若復欲求離欲、惡不善法，有覺有觀，乃至第四禪具足住，悉得成就。所以者何？以彼法行、正行故，持戒清淨，心離愛欲，所ⓓ願必得。
「欲求慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒清淨，心離愛欲，所願必得。
「欲求斷三結，得須陀洹、斯陀含、阿那含果，無量神通，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。所以者何？以法行、正行故，持戒、離欲，所願必得。」
時，婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
[校勘]
ⓐ 「磨」，宋、元、明三本作「摩」。
ⓑ 大正藏無「行」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓒ 「姓」，大正藏原為「性」，今依據宋、元、明三本改作「姓」。[＊]
ⓓ 「所」，宋、元、明三本作「以所」。
[註解]
① 身恕：印度黃檀，為豆科黃檀屬的落葉大喬木，原產於印度。又譯為「申恕」、「尸舍婆」、「尸攝惒」。
② 法行、正行：如法的行為、正確的行為，在此特指十善業。
[對應經典]
好像不是以上這部，而是：「中部42經/威樂若經」才對。
[讀經拾得]
本經表示生地獄的人是因為行十惡業，生天上的人是因為行十善業。
細部而言，隨著行十善者所願，可以在人中出身富貴；若加上持戒清淨，則可往生欲界天（四天王天至他化自在天）；若再加上心離愛欲（滿足初禪天「離欲、惡不善法」等定力的條件），則可往生色界天（初禪天至四禪天）、無色界天（四空天）、證得初禪至四禪、四無色定、初果至四果、六神通的果報。
《正法念處經》中則表示，十善業當中的身業三戒、口業四戒修習多修習，得以往生欲界天，如同本經所說的「持（身、口）戒清淨」。若要超出欲界天，則意業三戒（不貪欲、不瞋恚、不邪見）要更為清淨，也符合本經所說的「心離愛欲」條件。
要有這種種善報，得先行十善、持戒、離欲。