如是我聞：

一時，佛住欝鞞羅ⓐ處尼連禪河側大菩提樹下，初成佛道。

天魔波旬作是念：「此沙門瞿曇在欝鞞羅住處尼連禪河側菩提樹下，初成佛道。我今當往，為作留難。」即自變身，作百種淨、不淨色，詣佛所。

佛遙見波旬百種淨、不淨色，作是念：「惡魔波旬作百種淨、不淨色，欲作嬈亂。」即說偈言：

「長夜生死中，　　作淨不淨色，
　汝何為作此，　　不度苦彼岸？
　若諸身口意，　　不作留難者①，
　魔所不能教，　　不隨魔自在。
　如是知惡魔，　　於是自滅去。」

時，魔波旬作是念：「沙門瞿曇已知我心。」內懷憂慼，即沒不現。

ⓐ 「欝鞞羅」，巴利本作 Uruvelā。

① 若諸身口意，不作留難者：如果有人的身、口、意，不（貪愛、執著而）給自己造成阻留、刁難。相當的南傳經文作「凡以身與語，以及以意善防護者」。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈惡魔相應4〉第2經象經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈惡魔相應4〉第3經淨經。

在天魔搗亂時，佛陀能夠認出他，知道他的把戲虛妄不實，就可以說：「如是知惡魔，於是自滅去」，天魔就自然離開了。

在起煩惱時，持戒修四念住的人能夠認出煩惱，知道煩惱的虛妄不實，此時煩惱即能減弱甚至自然消失。