如是我聞：
時，有離車ⓑ②名摩訶利ⓒ，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！見天帝釋不？」
佛答言：「見。」
離車復問：「世尊！見有鬼似帝釋形以不③？」
佛告離車：「我知天帝釋，亦知有鬼似天帝釋，亦知彼帝釋法，受持彼法緣故，得生帝釋處。離車！帝釋本為人時，供養父母，乃至行平等捨④。」爾時，世尊即說偈言：
「供養於父母， 及家之尊長，
柔和恭遜辭， 離麁言兩舌。
調伏慳悋心， 常修真實語，
彼三十三天， 見行七法者。
咸各作是言， 當來生此天。」
佛說此經已，時摩訶利離車聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
[校勘]
ⓐ 「鞞舍離」，巴利本作 Vesāli。
ⓑ 「離車」，巴利本作 Licchavi。
ⓒ 「摩訶利」，巴利本作 Mahāli。
[註解]
① 鞞舍離：古代印度六大都市之一，位於當時的中印度，當今印度東北部，在恆河北岸，是十六大國之一的跋耆國的首都，這個城內主要的種族叫離車，是跋祇族的一部。按：「鞞舍離」一詞之後的「國」或「城」為漢譯者所加，梵文或巴利經文中通常不區分地名為國名或城名，漢譯地名則常見「國」和「城」混用的狀況。另譯為「毘舍離」、「毘耶離」、「廣嚴城」。
② 離車：古代居住在毘舍離城的剎帝利種族名。佛世時此種族實施共和制，頗為富強，佛陀涅槃後，此族的民眾也分得佛舍利，起塔供養。
③ 見有鬼似帝釋形以不：會不會是見到形似天帝釋的鬼，而以為是天帝釋？相當的《別譯雜阿含經》經文作「有夜叉鬼，狀似帝釋，世尊所見將無是彼夜叉鬼耶？」相當的南傳經文作「那必定是看起來像釋天者，大德！因為天帝釋是難見的」。
④ 平等捨：平等地施捨。又譯為「平等施」、「等施一切」、「等心行施」、「等心普施」、「平等心而以惠施」。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 佛陀能否看到天帝釋？
摩訶利問了一個表面的問題：佛陀能否看到天帝釋？
佛陀不只能看到天帝釋，還知道天帝釋為何能成為天帝釋的因緣：奉行七法，生忉利天。
- 看似天帝釋的鬼？
有同學提問：「為什麼會有看似天帝釋的鬼？以天帝釋的福德，應該具備三十二大人相，為什麼會像鬼？」
鬼類可以變化身形，並且有他心通，能察覺來者內心的期待，從而改變自身形貌，以符合對方的預期。
自古以來，就常有鬼類變形冒充神祇乃至佛菩薩，以享受香火供奉。這也是為何通靈人會見到孫悟空等虛構的神祇，信以為真。
天帝釋自古便是印度廣為人知的神祇，自然也有許多假扮他的鬼類。由於天帝釋相對於俗人是高高在上的神祇，普通人難以見到，多數所見的往往是那些假冒天帝釋的鬼類。因此，不清楚佛陀能力的摩訶利，才會詢問佛陀所見的是否只是形似天帝釋的鬼。