如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「時，有天帝釋及鞞盧闍那ⓐ子婆稚①阿修羅王，有絕妙之容，於晨朝時，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，身諸光明，普照祇樹給孤獨園。」
爾時，鞞盧闍那ⓑ阿修羅王說偈白佛：
「人當勤方便， 必令利滿足，
是利滿足已， 何須復方便。」
時，天帝釋復說偈言：
「若人勤方便， 必令利滿足，
是利滿足已， 修忍無過上②。」
說是偈已，俱白佛言：「世尊！何者善說？」世尊告言：「汝等所說，二說俱善。」
然今汝等復聽我說。
「一切眾生類， 悉皆求己利，
彼彼諸眾ⓒ生， 各自求所應。
世間諸和合， 及與第一義，
當知世和合， 則為非常法③。
若人勤方便， 必令利滿足，
是利滿足已， 修忍無過上。」
爾時，天帝釋及鞞ⓓ盧闍那子婆稚阿修羅王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
爾時，世尊告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，修行於忍，讚歎於忍。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是修行於忍，讚歎於忍。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「鞞盧闍那」，巴利本作 Verocana。
ⓑ 聖本無「那」字。
ⓒ 「眾」，宋、元、聖三本作「生」。
ⓓ 「鞞」，大正藏原為「毘」，今依據聖本、高麗藏二本改作「鞞」。
[註解]
① 鞞盧闍那子婆稚：阿修羅王名，他的父親是「鞞盧闍那」阿修羅王，他的名字叫「婆稚」。
② 若人勤方便，必令利滿足，是利滿足已，修忍無過上：如果有人精勤努力，一定能讓他的利益得到滿足，利益得到滿足後，修行忍辱才是至高無上的。
③ 世間諸和合，及與第一義，當知世和合，則為非常法：世間眾生和諧共處，而能達成最好的利益，要知道世間和諧並非理所當然（而需要修行忍辱方能長久維持）。相當的《別譯雜阿含經》經文作「等同利欲適願樂」，相當的南傳經文作「然而，一切生物的結合，是受用中最高的，已完成的目標是閃亮的」。
[對應經典]
[讀經拾得]
所謂「人不為己，天誅地滅」，鞞盧闍那子婆稚阿修羅王認為只要精勤努力，人人皆能滿足自身的利益；滿足自身的利益就夠了，無需再努力。
天帝釋則認為，滿足自身的利益後，仍應修行忍辱，這才是最理想的做法。
佛陀則綜合兩人所說，並加以補充：只要精勤努力，人人皆能滿足自身的利益；除了滿足自身利益之外，還要與眾生和諧共處，方能自利利他，實現圓滿的利益。但要知道，與眾生和諧共處得來不易，並非理所當然，唯有透過修行忍辱，方能長久維持。因此滿足自身的利益後，仍應修行忍辱，這才是最理想的做法。