如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋白佛言：『世尊！我今受如是戒：「乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，要ⓐ不反報加惱於彼。」』時，毘摩質多羅阿修羅王聞天帝釋受如是戒：『乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，我不反報加惱於彼。』聞已，執持利劍，逆道而來。
「時，天帝釋遙見毘摩質多羅阿修羅王執持利劍，逆道而來，即遙告言：『阿修羅！住！縛汝勿動。』
「毘摩質多羅阿修羅王即不得動，語帝釋言：『汝今豈不受如是戒：「若佛法住世，盡其形壽，有惱我者，必不還報。」耶？』天帝釋答言：『我實受如是戒，但汝自ⓑ住受縛。』阿修羅言：『今且放我。』帝釋答言：『汝若約誓不作亂者，然後放汝。』阿修羅言：『放我當如法作。』帝釋答言：『先如法作，然後放汝。』
「時，毘摩質多羅阿修羅王即說偈言：
「『貪欲之所趣， 及瞋恚所趣，
妄語之所趣， 謗毀賢聖趣。
我若嬈亂者， 趣同彼趣趣。』
「釋提桓因復告言：『放汝令去，隨汝所安。』
「爾時，天帝釋令阿修羅王作約誓已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：『世尊！我於佛前受如是戒：「乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，我不反報。」毘摩質多羅阿修羅王聞我受戒，手執利劍，隨路而來。我遙見已，語言：「阿修羅！住ⓒ！縛汝勿動。」彼阿修羅言：「汝不受戒耶？」我即答言：「我實受戒，且汝今住，縛汝勿動。」彼即求脫，我告彼言：「若作約誓不作亂者，當令汝脫。」阿修羅言：「且當放我，當說約誓。」我即告言：「先說約誓，然後放汝。」彼即說偈，作約誓言：
「『貪欲之所趣， 及瞋恚所趣，
妄語之所趣， 謗毀賢聖趣，
我若作嬈亂， 趣同彼趣趣。』
「『如是，世尊！我要彼阿修羅王令說約誓，為是法不？彼阿修羅復為嬈ⓓ亂不？』
「佛告天帝釋ⓔ：『善哉，善哉，汝要彼約誓，如法不違，彼亦不復敢作嬈亂。』爾時，天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。」
爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，不為嬈亂，亦常讚歎不嬈亂法。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是行不嬈亂，亦當讚歎不擾亂法。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「要」，聖本作「惡」。
ⓑ 「自」，大正藏原為「息」，今依據宋、元、明三本改作「自」。
ⓒ 大正藏在「住」字之下有一「住」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。
ⓓ 「嬈」，宋、元、明三本作「擾」。
ⓔ 宋、元、明、聖四本無「釋」字。
[註解]
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[對應經典]
[讀經拾得]
天帝釋受戒修忍辱、打不還手，阿修羅王聽說天帝釋打不還手，就來攻打天帝釋，但被天帝釋捉住了。天帝釋要求阿修羅王發誓以後不搗亂，才放了他。
佛弟子修行忍辱，但也要有正確的防護，保護自己也避免讓人造業。就以財物而言，可見《雜阿含經》卷四第91經：「何等為守護具足？謂善男子所有錢穀，方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪漂沒令失，不善守護者亡失，不愛念者輒取，及諸災患所壞，是名善男子善守護。」(CBETA, T02, no. 99, p. 23, b2-6)