如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有阿臈毘ⓐ比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中。時，阿臈毘比丘尼晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。

時，魔波旬ⓑ作是念：「今沙門瞿曇住舍衛國祇樹給孤獨園，有弟子阿臈毘比丘尼，住舍衛國王園精舍比丘尼眾中，晨朝著衣持鉢，入舍衛城乞食。食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，持尼師壇，著右肩上，入安陀林坐禪。我今當往，為作留難。」即化作年少，容貌端正，往詣彼比丘尼所，語比丘尼言：「阿姨①！欲何處去？」

比丘尼答言：「賢者！到遠離處去。」

時，魔波旬即說偈言：

「世間無有出，　　用求遠離為，
　還服食五欲，　　勿令後變悔。」

時，阿臈毘比丘尼作是念：「是誰？欲恐怖我。為是人耶？為非人耶？姦狡人耶？」

心即念言：「此必惡魔欲亂我耳。」覺知已，而說偈言：

「世間有出要②，　　我自知所得，
　鄙下之惡魔，　　汝不知其道。
　譬如利刀害，　　五欲亦如是，
　譬如斬肉刑ⓒ，　　苦受陰③亦然。
　如汝向所說，　　服樂五欲者，
　是則不可樂，　　大恐怖之處。
　離一切喜樂，　　捨諸大闇冥，
　以滅盡作證，　　安住離諸漏。
　覺知汝惡魔，　　尋即自滅去。」

時，魔波旬作是念：「彼阿臈毘比丘尼已知我心。」愁憂不樂，即沒不現。

ⓐ 「阿臈毘」，巴利本作 Aḷavikā。

ⓑ 「魔波旬」，巴利本作 Māra pāpimant。

ⓒ 「刑」，大正藏原為「形」，今依據宋、元、明三本改作「刑」。

① 阿姨：對年長女性的尊稱。

② 出要：出離；離欲。

③ 苦受陰：會產生苦的五受陰。 案：也可以解釋為受陰中苦受的部分，但這個解釋比較狹義，故解釋為產生苦的五受陰(色受陰、受受陰、想受陰、行受陰、識受陰)

• 《別譯雜阿含經》卷十二第214經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈比丘尼相應5〉第1經阿羅毘迦經。