如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，波斯匿王獨一靜處，禪思思惟，作是念：「云何為自念①？云何為不自念？」復作是念：「若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。」從禪覺已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我於靜處獨一思惟，作是念：『云何為自念？云何為不自念？』復作是念：『若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念。』」

佛告大王：「如是，大王！如是，大王！若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者，當知斯等為不自念。彼雖自謂：『為自愛念。』而實非自念。所以者何？無有惡知識所作惡不念者，所不念不愛者，所不愛所作如其自為自己所作者②，是故斯等為不自念。

「若復，大王！行身善行、行口善行、行意善行者，當知斯等則為自念，斯等自謂：『不自愛惜己身。』然其斯等實為自念。所以者何？無有善友，於善友所作念者，念作愛者，愛作如ⓐ自為己所作者，是故斯等則為自念③。」爾時，世尊復說偈言：

「謂為自念者，　　不應造惡行，
　終不因惡行，　　令己ⓑ得安樂。
　謂為自念者，　　終不造惡行，
　造諸善業者，　　令己ⓒ得安樂。
　若自愛念者，　　善護而自護，
　如善護國王，　　外防邊境城。
　若自愛念者，　　極善自寶藏，
　如善守之王，　　內防邊境城。
　如是自寶藏，　　剎那④無間缺，
　剎那缺致憂，　　惡道長受苦。」

佛說此經已，波斯匿王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

ⓐ 「如」，聖本作「知」。

ⓑ 「己」，大正藏原為「已」，今依據前後文改作「己」。

ⓒ 「己」，大正藏原為「已」，今依據前後文改作「己」。

① 自念：自重自愛。

② 無有惡知識所作惡不念者，所不念不愛者，所不愛所作如其自為自己所作者：沒有壞人所作的壞的、不自重的事、所不自重自愛的事、所討厭而做的事，像壞人自己對自己所做的（壞）事那麼嚴重。（因為造惡業一定會害到自己。）相當的《別譯雜阿含經》經文作「彼為惡者，雖有怨讎，不必速能有所傷害；自造惡業，毀害甚深，是以自作惡業，名為不愛己。又有為己故，作殺盜婬，是為損己」，相當的南傳經文作「因為不可愛者會對不可愛者作的，如他們以自己對自己作的一樣」。

③ 無有善友，於善友所作念者，念作愛者，愛作如自為己所作者，是故斯等則為自念：XXX

④ 剎那：極短的時間；古印度的時間單位，相當於七十五分之一秒。

• 《別譯雜阿含經》卷三第55經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈拘薩羅相應3〉第4經愛者經。