如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若牧牛人成就十一法者，不能令牛增長，亦不能擁護大群牛，令等安樂。何等ⓐ為十一？謂不知色、不知相、不去蟲、不能覆護其瘡、不能起煙①、不知擇路、不知擇處、不知渡[＊]處、不知食處、盡𤛓其乳②、不善料理能領群者，是名十一法成就，不能掌ⓑ護③大群牛。
「如是，比丘成就十一法者ⓒ，不能自安，亦不安他。何等為十一？謂不知色、不知相、不能除其害蟲、不覆其瘡、不能起煙、不知正路、不知止處、不知渡[＊]處、不知食處、盡𤛓其乳、若有上座多聞耆舊④，久修梵行，大師所歎，不ⓓ向諸明智修梵行者稱譽其德，悉令宗敬、奉事、供養。
「云何名不知色？諸所有色，彼一切四大，及四大造，是名為色不如實知。
「云何不知相？事業是過相，事業是慧相⑤，是不如實知，是名不知相。
「云何名不知去蟲？所起欲覺能安，不離、不覺、不滅，所起瞋恚、害覺能安，不離，不覺、不滅，是名不去蟲。
「云何不覆瘡？謂眼見色，隨取形相，不守眼根，世間貪憂，惡不善法，心隨生漏，不能防護；耳、鼻、舌、身、意根亦復如是。是名不覆其瘡。
「云何不起煙？如所聞，如所受法，不能為人分別顯示，是名不起煙。
「云何不知ⓔ道？八正道及聖法、律是名為道，彼不如實知，是名不知道。
「云何不知止處？謂於如來所知法，不得歡喜、悅樂、勝妙、出離、饒益，是名不知止ⓕ處。
「云何不知渡[＊]處？謂彼不知修多羅、毘尼⑥、阿毘曇⑦，不隨時往到其所，諮問請受：『云何為善？云何不善？云何有罪？云何無罪？作何等法為勝非惡？』於隱密法不能開發，於顯露法不能廣問⑧，於甚深句義自所知者，不能廣宣顯示，是名不知渡[＊]處。
「云何不知放牧處？謂四念處及賢聖法、律是名放牧處，於此不如實知，是名不知放牧處。
「云何為盡𤛓其乳？彼剎利、婆羅門長者自在施與衣被、飲食、床臥、醫藥、資生眾具，彼比丘受者不知限量，是名盡𤛓其乳。
「云何為上座大德多聞耆舊，乃至不向諸勝智梵行者所稱其功德，令其宗重承事⑨供養，令得悅樂？謂比丘不ⓖ稱彼上座，乃至令諸智慧梵行者往詣其所，以隨順身、口、意業承望奉事，是名不於上座多聞耆舊，乃至令智慧梵行往詣其所，承望奉事，令得悅樂。
「彼牧牛者成就十一法，堪能令彼群牛增長，擁護群牛，令其悅樂。何等為十一？謂知色、知相，如上清淨分說，乃至能領群者，隨時料理，令得安樂，是名牧牛者十一事成就，能令群牛增長擁護，令得安樂。如是，比丘成就十一法者，能自安樂，亦能安他。何等十一？謂知色、知相乃至十一……」如ⓗ清淨分別ⓘ廣說，「是名比丘十一事成就，自安安他。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 宋、元、明三本無「等」字。
ⓑ 「掌」，大正藏原為「黨」，宋本作「償」，元、明二本作「掌」，今依據元、明二本改作「掌」。
ⓒ 宋、元、明三本無「者」字。
ⓓ 宋、元、明三本無「不」字。
ⓔ 大正藏在「知」字之下有一「正」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓕ 「止」，宋本作「上」。
ⓖ 宋、元、明三本無「不」字。
ⓗ 宋、元、明三本無「如」字。
ⓘ 大正藏無「別」字，今依據宋、元、明三本補上。
[註解]
① 起煙：以煙燻牛，可讓牛蝨一類會吸牛血的蟲暈厥，就很容易將蟲刮下了。
② 盡𤛓其乳：將牛奶徹底擠乾（小牛就沒有牛乳喝了）。「𤛓」指擠牛乳，讀音同「克」。
③ 掌護：守護、增殖。
④ 耆舊：出家五十年以上的僧人。
⑤ 事業是過相，事業是慧相：行事有愚笨的徵相，行事有智慧的徵相。「過」疑為「愚」的訛誤。相當的《增壹阿含經》經文作「行愚[……]行智」，相當的南傳經文作「愚者有行為的特相，賢智者有行為的特相」。
⑥ 毘尼：為音譯，義譯作「律藏」，是佛所說戒律的結集。
⑦ 阿毘曇：為音譯，義譯為「論」，指為闡明法義的問答論議，後來也指佛弟子對經的論述，和經、律合稱三藏。又譯作「阿毘達磨」。
⑧ 於隱密法不能開發，於顯露法不能廣問：對於自己所不明白的法義不能夠研究清楚，對於已明白的法義不能夠衍伸提問、舉一反三。本經的「度處」在相當的《別譯雜阿含經》經文中解為「四諦」，相當的《增壹阿含經》經文中解為「賢聖八品道」，相當的南傳《中部尼柯耶》經文和本經一樣解為經律論的研討。
⑨ 承事：聽從、事奉。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 十一法比對表
| 《雜阿含》牧牛人 | 《雜阿含》比丘 | 《增一》牧牛人十一法 | 《增一》比丘十一法 |
|---|---|---|---|
| 知色 | 如實知一切四大及四大造色 | 知色 | 知四大及四大所造色 |
| 知相 | 知過相與慧相 | 知相 | 知智相、愚相 |
| 去蟲 | 於所起欲、瞋、害覺能離、能覺、能滅 | 應摩刷而摩刷 | 諸惡不善想起，念知捨離 |
| 能覆護其瘡 | 守護六根 | 覆護瘡痍 | 淨六根 |
| 能起煙 | 為人分別顯示所聞、所受法 | 隨時起煙 | 聞法廣與人說 |
| 知擇路 | 如實知八正道 | 知良田茂草處 | 如實知八品道 |
| 知擇處 | 於如來所知法歡喜、悅樂 | 知所愛 | 聞如來所說法，心便愛樂 |
| 知度處 | 知修多羅、毘尼、阿毘曇，於隱密法能開發，於顯露法能廣問 | 擇道行 | 於十二部經擇而行之 |
| 知食處 | 知四念處及賢聖法、律 | 知渡要處 | 知四意止 |
| 不盡𤛓其乳 | 於所施物知限量 | 若𤛗牛時知留遺餘 | 不貪飲食，能自止足 |
| 善料理能領群者 | 向諸明智修梵行者稱譽其德，悉令宗敬、奉事、供養 | 隨時將護可任用者 | 隨時恭奉長老比丘 |