如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人有匕ⓐ首ⓑ劍，其刃廣利。有健士夫言：『我能以手以拳椎打汝劍，令其摧碎。』諸比丘！彼健士夫當能以手以拳椎打彼劍，令摧碎不？」

比丘白佛：「不能，世尊！彼匕[＊]首[＊]劍其刃廣利，非彼士夫能以手以拳椎打碎折，正足自困。

「如是，比丘！若沙門、婆羅門下至如𤛓牛乳頃，於一切眾生修習慈心，若有諸惡鬼神欲往伺求其短，不能得其間便，正可反自傷耳。是故，諸比丘！當如是學：『數數下至如𤛓牛乳頃，修習慈心。』」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「匕」，宋、元、明三本作「比」。[＊]

ⓑ 「首」，大正藏原為「手」，今依據宋、元、明三本改作「首」。[＊]

• 南傳《相應部尼柯耶》〈譬喻相應20〉第5經刃經。
• Śakti (Hoernle I, p.44-46)。

《雜阿含經》卷三十二第916經中，世尊教導我們，由「不殺心」出發， 配合「七覺支」的修行，則能成就慈心三昧。

「聚落主！彼多聞聖弟子作如是學：『隨時晝夜觀察所起少
有心殺生、多有心不殺生。』若於有心殺生，當自悔責，不是不類。
若不有心殺生，無怨無憎，心生隨喜；隨喜已，歡喜生；歡喜已，
心猗息；心猗息已，心受樂；受樂已，則心定；心定已，聖弟子心
與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，滿於一方，正受住。二
方、三方，乃至四方、四維、上下、一切世間，心與慈俱，無怨無
嫉，無有瞋恚，廣大無量，善修習，充滿諸方，具足正受住。」

而《雜阿含經》卷二十七第744經中也提到，若心與慈俱而配合七覺支， 依離依無欲依滅向於捨，則能得大果大福利。

爾時，世尊告諸比丘：「若比丘修習慈心，多修習已，得大
果大福利。云何比丘修習慈心，得大果大福利？是比丘心與慈俱，
修念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，乃至修習捨覺分，依
遠離、依無欲、依滅、向於捨。」