如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「不可常言說， 亦不一向聽，
而得於道跡， 堅固正超度。
思惟善寂滅， 解脫諸魔縛，
能行說之可， 不可ⓐ不應說。
不行而說者， 智者則知非，
不行己所應， 不作而言作。
是則同賊非， 名為不善業ⓑ。」
爾時，世尊告天子言：「汝今有所嫌責耶？」
天子白佛：「悔過，世尊！悔過，善逝！」
爾時，世尊熙怡微笑。
時，彼天子復說偈言：
「我今悔其過， 世尊不納受，
內懷於惡心， 抱ⓒ怨而不捨。」
爾時，世尊說偈答言：
「言說悔過辭， 內不息其心，
云何得息怨？ 何名為修善？」
時，彼天子復說偈言：
「誰不有其過？ 何人無有罪？
誰復無愚癡？ 孰能常堅固①？」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[校勘]
ⓐ 「可」，大正藏原為「行」，今依據宋、元、明三本改作「可」。
ⓑ 「名為不善業」，大正藏原無此句，今依據元、明二本補上。
ⓒ 「抱」，聖本作「於」。
[註解]
① 孰能常堅固：誰能夠永遠地堅定？《雜阿含經》本句後疑似缺了一段，相當的《別譯雜阿含經》經文還有一段：「爾時，世尊以偈答曰：『如來婆伽婆，正智得解脫，彼無諸愆過，亦復無得失，彼已離愚癡，能具於正念。』」相當的南傳經文則也有一段：「如來、佛陀，一切生存類的憐愍者，他不存在罪過，他沒有走入歧途，他不走向迷妄，他是經常正念的慧者。對懺悔罪過者們，如果不接受者，更憤怒、嚴重的瞋恚，他存敵意，那敵意我不歡喜，我原諒你們的罪過。」
[對應經典]
[讀經拾得]
- 真正的懺悔要發自內心
佛陀對於犯了過錯的人，總是慈心勉勵只要誠心懺悔，未來世即可得律儀成就。即使是盜法出家的重罪，在面對須深的懺悔時，世尊也是一樣地勸勉：
《雜阿含經》卷14第347經 佛告須深：「受汝悔過，汝當具說：『我昔愚癡、不善、無智，於正法、律盜密出家，今 日悔過，自見罪、自知罪，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。』所以者何？凡人 有罪，自見、自知而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。」
然而，本經中的天子起初只是嘴上說懺悔，心中仍有怨念，佛陀則微笑不受。
當今我們雖已無法親在佛前求懺悔，然而在拜懺時，心中還是得將惡心及怨念都懺悔、棄捨，才是真正的悔過。
- 世尊微笑
世尊累劫修行，什麼大風大浪都見過，行住坐臥威儀具足，絕不會無因緣而笑，《雜阿含經》中，就非常少見到世尊微笑的記載。
《雜阿含經》卷31第872經 尊者阿難即受教，以傘蓋覆燈，隨佛後行，至一處，世尊微笑。尊者阿難白佛言：「世尊 不以無因緣而笑，不審世尊今日何因何緣而發微笑？」