如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子說偈問佛：
「云何人所作， 智慧以求財，
等攝①受於財， 若勝若復劣？」
爾時，世尊說偈答言：
「始學功巧業②， 方便集財物，
得彼財物已， 當應作四分，
一分自食用， 二分營生業，
餘一分藏密， 以擬於貧乏。
營生之業者， 田種行商賈，
牧牛羊蕃ⓐ息， 邸舍以求利，
造屋舍床臥， 六種資生具③，
方便修眾具， 安樂以存世，
如是善修業， 黠慧以求財，
財寶隨順生， 如眾流歸海。
如是財饒益， 如蜂集眾味，
晝夜財增長， 猶如蟻積堆。
不付老子財， 不寄邊境民④，
不信姦狡⑤人， 及諸慳悋者，
親附成事者， 遠離不成事，
能成事士夫， 猶如火熾然。
善友貴重人， 敏ⓑ密⑥循ⓒ良⑦者，
同氣親兄弟， 善能相攝受。
居親眷屬中， 摽ⓓ顯⑧若牛王，
各隨其所應， 分財施飲食。
壽盡而命終， 當生天受樂。」
時，彼天子復說偈言：
「久見婆羅門， 逮得般涅槃，
一切怖已過， 永超世恩愛。」
時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[校勘]
ⓐ 「蕃」，大正藏原為「興」，今依據元、明、聖三本改作「蕃」。
ⓑ 「敏」，明異本作「敦」。
ⓒ 「循」，大正藏原為「修」，今依據宋、元、明、明異四本改作「循」。
ⓓ 「摽」，聖本作「𢷋」。
[註解]
① 等攝：
② 功巧業：工藝、技術，例如士農工商等行業所需的工作能力。
③ 資生具：能資助活命的東西，例如衣服、飲食、臥具（床榻）、湯藥（醫藥）、房舍、財寶。
④ 不付老子財，不寄邊境民：財物不託付給老人及小孩，不寄放於（不熟識、隨時可能離開的）邊境人民保管。
⑤ 姦狡：奸詐狡猾。
⑥ 敏密：聰敏，思慮周延。
⑦ 循良：奉公守法。
⑧ 摽顯：表明、顯示。「摽」同「標」。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 自熾然 vs 自洲自依
本經提到：「能成事士夫，猶如火熾然」。
根據佛光電子大藏經的解釋，自洲(attadipa)(巴)，巴利文之 dipa 有二義：一、燈，二、洲，相當於梵文之 dipa(燈)及 dvipa(洲)，故「自洲」於他經亦有作「自燈」。
例如《雜阿含經》卷二十四第638、639經中提到，我們應該「依著四念處自洲以自依，法洲以法依，不異洲不異依」。而「自洲自依」在《長阿含經》、《增一阿含經》中，則翻成「自熾然」。
所以，本經中的「能成事士夫，猶如火熾然」這句話，會不會接近於：「能成事的人，就像河流中的小島一樣，值得依靠」，這樣？