如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，其身光明遍照祇樹給孤獨園。

時，彼天子說偈問佛：

「云何人所作，　　智慧以求財，
　等攝①受於財，　　若勝若復劣？」

爾時，世尊說偈答言：

「始學功巧業②，　　方便集財物，
　得彼財物已，　　當應作四分，
　一分自食用，　　二分營生業，
　餘一分藏密，　　以擬於貧乏。
　營生之業者，　　田種行商賈，
　牧牛羊蕃ⓐ息，　　邸舍以求利，
　造屋舍床臥，　　六種資生具③，
　方便修眾具，　　安樂以存世，
　如是善修業，　　黠慧以求財，
　財寶隨順生，　　如眾流歸海。
　如是財饒益，　　如蜂集眾味，
　晝夜財增長，　　猶如蟻積堆。
　不付老子財，　　不寄邊境民④，
　不信姦狡⑤人，　　及諸慳悋者，
　親附成事者，　　遠離不成事，
　能成事士夫，　　猶如火熾然。
　善友貴重人，　　敏ⓑ密⑥循ⓒ良⑦者，
　同氣親兄弟，　　善能相攝受。
　居親眷屬中，　　摽ⓓ顯⑧若牛王，
　各隨其所應，　　分財施飲食。
　壽盡而命終，　　當生天受樂。」

時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」

時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

ⓐ 「蕃」，大正藏原為「興」，今依據元、明、聖三本改作「蕃」。

ⓑ 「敏」，明異本作「敦」。

ⓒ 「循」，大正藏原為「修」，今依據宋、元、明、明異四本改作「循」。

ⓓ 「摽」，聖本作「𢷋」。

① 等攝：

② 功巧業：工藝、技術，例如士農工商等行業所需的工作能力。

③ 資生具：能資助活命的東西，例如衣服、飲食、臥具（床榻）、湯藥（醫藥）、房舍、財寶。

④ 不付老子財，不寄邊境民：財物不託付給老人及小孩，不寄放於（不熟識、隨時可能離開的）邊境人民保管。

⑤ 姦狡：奸詐狡猾。

⑥ 敏密：聰敏，思慮周延。

⑦ 循良：奉公守法。

⑧ 摽顯：表明、顯示。「摽」同「標」。

• 《別譯雜阿含經》卷十四第281經。

• 自熾然 vs 自洲自依

本經提到：「能成事士夫，猶如火熾然」。

根據佛光電子大藏經的解釋，自洲(attadipa)(巴)，巴利文之 dipa 有二義：一、燈，二、洲，相當於梵文之 dipa(燈)及 dvipa(洲)，故「自洲」於他經亦有作「自燈」。

例如《雜阿含經》卷二十四第638、639經中提到，我們應該「依著四念處自洲以自依，法洲以法依，不異洲不異依」。而「自洲自依」在《長阿含經》、《增一阿含經》中，則翻成「自熾然」。

所以，本經中的「能成事士夫，猶如火熾然」這句話，會不會接近於：「能成事的人，就像河流中的小島一樣，值得依靠」，這樣？