《雜阿含經》第1308經
如是我聞：
一時，佛住王舍城毘富羅山①側。有六天子，本為外道出家，一名阿毘浮、二名增上阿毘浮、三名能求ⓐ、四名毘藍ⓑ婆ⓒ、五名阿俱吒ⓓ、六名迦藍[＊]，來詣佛所。
阿毘浮天子即說偈言：
「比丘專至心， 常修行厭離，
於初夜後夜②， 思惟善自攝③，
見聞其所說， 不墮於地獄。」
增上阿毘浮天子復說偈言：
「厭離於黑闇④， 心常自攝護⑤，
永離於世間， 言語諍論法。
從如來大師， 稟受沙門法，
善攝護世間， 不令造眾惡。」
能求天子復說偈言：
「斷截椎ⓔ打殺， 供養施迦葉⑥，
不見其為惡， 亦不見為福。」
毘藍[＊]婆天子復說偈言：
「我說彼尼乾⑦， 外道若提子ⓕ，
出家行學道， 長夜修難行。
於大師徒眾， 遠離於妄語，
我說如是人， 不遠於羅漢。」
爾時世尊說偈答言：
「死瘦之野狐， 常共師子⑧遊，
終日小羸劣⑨， 不能為師子。
尼乾大師眾， 虛妄自稱嘆，
是惡心妄語， 去羅漢甚遠。」
爾時天魔波旬ⓖ著阿俱吒天子而說偈言：
「精勤棄闇冥， 常守護遠離，
染ⓗ著微妙色， 貪樂於梵世。
我教化斯等， 令得生梵天。」
爾時，世尊作是念：「若此阿俱吒天子所說偈，此是天魔波旬加其力故，非彼阿俱吒天子自心所說，作是說言：
「『精勤棄闇冥， 守護於遠離，
染[＊]著微妙色， 貪樂於梵世。』
當教化斯等， 令得生梵天。」
爾時，世尊復說偈言：
「若諸所有色， 於此及與彼，
或復虛空中， 各別光照耀ⓘ。
當知彼一切， 不離魔魔縛，
猶如垂釣ⓙ餌， 鈎釣於遊魚。」
時，彼ⓚ天子咸各念言：「今日阿俱吒天子所說偈，沙門瞿曇言是魔所說。何故沙門瞿曇言是魔說？」
爾時，世尊知諸天子心中所念，而告之言：「今阿俱吒天子所說偈，非彼天子自心所說，是ⓛ魔波旬加其力故。」作是說言：
「精勤棄闇冥， 守護於遠離，
染[＊]著微妙色， 貪樂於梵世ⓜ。
當教化斯等， 令得ⓝ生梵天。
是故我說偈ⓞ：
「『若諸所有色， 於此及與彼，
或復虛空中， 各別光照耀[＊]。
當知彼一切， 不離魔魔縛，
猶如垂釣[＊]餌， 鈎釣於遊魚。』」
時，諸天子復作是念：「奇哉！沙門瞿曇！神力大德，能見天魔波旬，而我等不見，我等當復各各ⓟ說偈讚歎沙門瞿曇。」即說偈言：
「斷除於一切， 有身愛貪ⓠ想，
令此善護者， 除一切妄語。
若說ⓡ斷欲愛， 應供養大師。
斷除三有愛⑩， 破壞於妄語。
已斷於見貪， 應供養大師。
王舍城第一， 名毘富羅ⓢ山。
雪山諸山最， 金翅鳥中名。
八方及上下⑪， 一切眾生界，
於諸天人中， 等正覺最上。」
時，諸天子說偈讚佛已，聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[校勘]
ⓐ 「能求」，巴利本作 Niṃka。
ⓑ 「藍」，聖本作「灆」。[＊]
ⓒ 「毘藍婆」，巴利本作 Veṭaṃbarin。
ⓓ 「阿俱吒」，巴利本作 Ākoṭaka。
ⓔ 「椎」，聖本作「搥」。
ⓕ 「尼乾若提子」，巴利本作 Nigaṇṭha Nātaputta。
ⓖ 「天魔波旬」，巴利本作 Mārapāpimant。
ⓗ 「染」，大正藏原為「深」，今依據元、明二本改作「染」。[＊]
ⓘ 「耀」，聖本作「曜」。[＊]
ⓙ 「釣」，大正藏原為「鈎」，今依據宋、元、明、聖四本改作「釣」。[＊]
ⓚ 「時彼」，聖本作「彼諸」。
ⓛ 「是」，大正藏原為「時」，今依據宋、元、明三本改作「是」。
ⓜ 「世」，大正藏原為「天」，今依據宋、元、明、聖四本改作「世」。[＊]
ⓝ 「得」，聖本作「人」。
ⓞ 「偈」，聖本作「法」。
ⓟ 聖本無「各」字。
ⓠ 「愛貪」，聖本作「貪愛」。
ⓡ 「說」，大正藏原為「欲」，今依據宋、元、明、聖四本改作「說」。
ⓢ 「毘富羅」，巴利本作 Vipula。
[註解]
① 毘富羅山：摩竭陀國首都王舍城周圍的五座山中最高的一座山，位於王舍城的西部。又譯為「廣普山」。
② 初夜後夜：夜晚的前四分之一，約晚間六點至九點。古印度將一天分為八時，即晝四時、夜四時。夜四時為初夜、中夜、中夜後、後夜。
③ 自攝：指以戒法專攝身、口、意等三業，使不放逸。
④ 黑闇：謂黑暗而無智慧之光。
⑤ 攝護：收攝、守護。相當的《佛說不自守意經》經文作「自守」，相當的南傳經文作「自制」。
⑥ 迦葉：指六道外師之一的富蘭那迦葉。否認善、惡的業報，認為殺生、偷盜、邪淫、妄語等種種惡事不會有罪報；作種種善事，也不會有好報。可說是無因果、無道德論者。又譯為「不蘭迦葉」。
⑦ 尼乾：指六道外師之一的尼揵陀若提子。耆那教的創始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必須以苦行償還，要脫離輪迴，必須修苦行，等苦行成就、舊業消滅，新業不生時，生命就回復清淨，捨離肉體、獲得解脫。此派與其餘五派相比，較類似佛教，但主張命與非命二元論，而不是因緣論，所主張的極端苦行也是佛教所反對的。又譯為「尼揵子」、「尼揵連陀闍提弗多羅」。
⑧ 師子：即「獅子」。
⑨ 羸劣：衰弱，「羸」讀作「雷」，「瘦弱的樣子」。
⑩ 三有愛：對欲有、色有、無色有等三有（三界）的渴愛。「有」是存在的意思。
⑪ 八方及上下：四方，四維，上下。(四方=四維吧? 這樣算還是只有四方??? ywliu)
[對應經典]