如是我聞：
一時，佛住摩鳩羅山，尊者那伽波羅①為親侍者。
爾時，世尊於夜闇時，天小微雨，電光睒現，出於房外，露地經行②。
是時，天帝釋作是念：「今日世尊住摩鳩羅山，尊者那伽波羅親侍供養，其夜闇冥，天時微雨，電光睒ⓐ現，世尊出房，露地經行，我當化作毘琉ⓑ璃ⓒ重閣，執持重閣，隨佛經行。」作是念已，即便化作鞞琉ⓓ璃重閣③，持詣佛所，稽首佛足，隨佛經行。
爾時，摩竭提國人若男若女，夜啼之時，以摩鳩羅鬼④恐之即止，親侍供養弟子之法，侍ⓔ師禪覺，然後乃眠。爾時，世尊為天帝釋夜經行久。
爾時，尊者那伽波羅作是念：「世尊今夜經行至久，我今當作摩鳩羅鬼形而恐怖之。」時，那伽波羅比丘即反被俱執ⓕ，長毛在外，往住ⓖ世尊經行道頭，白佛言：「摩鳩羅鬼來！摩鳩羅鬼來！」
爾時，世尊告那伽波羅比丘：「汝那伽波羅愚癡人，以摩鳩羅鬼神像恐怖佛耶？不能動如來、應、等正覺一毛髮也，如來、應、等正覺久離恐怖。」
爾時，天帝釋白佛言：「世尊！世尊正法、律中亦復有此人耶？」
佛言：「憍尸迦！瞿曇家中極大廣闊，斯等於未來世亦當使得清淨之法。」
爾時，世尊即說偈言：
「若復婆羅門， 於自所得法，
得到於彼岸。 若一毘舍遮ⓗ⑤，
及與ⓘ摩鳩羅ⓙ， 皆悉超過去。
若復婆羅門， 於自所行法，
一切諸受覺， 觀察皆已滅。
若復婆羅門， 自法度彼岸，
一切諸因緣， 皆悉已滅盡。
若復婆羅門， 自法度彼岸，
一切諸人我ⓚ， 皆悉已滅盡。
若復婆羅門， 自法度彼岸，
於生老病死， 皆悉已超過。」
佛說此經已，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。
[校勘]
ⓐ 「睒」，大正藏原為「映」，今依據高麗藏改作「睒」。
ⓑ 「琉」，宋、元、明、聖四本作「瑠」。[＊]
ⓒ 「璃」，大正藏原為「瑠」，今依據經文改作「璃」。
ⓓ 「鞞琉」，宋、元、聖三本作「鞞瑠」，明本作「毗瑠」。
ⓔ 「侍」，大正藏原為「待」，今依據宋、元、明三本改作「侍」。
ⓕ 「執」，宋、聖二本作「攝」。
ⓖ 「住」，大正藏原為「在」，今依據宋、元、明、聖四本改作「住」。
ⓗ 「毘舍遮」，巴利本作 Pisāca。
ⓘ 「與」，明本作「於」。
ⓙ 「摩鳩羅」，巴利本作 Bakkula。
ⓚ 「我」，聖本作「今」。
[註解]
① 那伽波羅：比丘名，佛陀稱讚他「曉了星宿，預知吉凶」第一。
② 露地經行：「露地」指「在室外」，「經行」為「在一定的直線距離緩慢專心地往返步行」。
③ 鞞琉璃重閣：以琉璃打造的寬廣的平台。
④ 摩鳩羅鬼：能發出恐怖聲音的鬼。
⑤ 毘舍遮：食人精氣或血肉之惡鬼。
[對應經典]