如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有眾多比丘在拘薩羅人間，住一林中，言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱諸根門，馳騁六境。

時，彼林中止住天神見是比丘身ⓐ不攝威儀，心不欣悅，而說偈言：

「此先有瞿曇，　　正命弟子眾，
　無常心乞食，　　無常受床臥，
　觀世無常故，　　得究竟苦邊，
　今有難養眾①，　　沙門所居止，
　處處求飲食，　　遍遊於他家，
　望ⓑ財而出家，　　無真沙門欲，
　垂著僧伽梨②，　　如老牛曳尾。」

爾時，比丘語天神言：「汝欲厭我耶？」

時，彼天神復說偈言：

「不指其名姓，　　不非稱其人，
　而總向彼眾，　　說其不善者，
　疏漏相現者，　　方便說其過，
　勤修精進者，　　歸依恭敬禮。」

彼諸比丘為天神勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。

ⓐ 大正藏無「身」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 「望」，宋、聖二本作「亡」。

① 難養眾：

② 僧伽梨：三法衣中的大衣，是出家人的三衣中最正式的。入王宮、聚落、乞食、說法時所必須穿著。

• 《別譯雜阿含經》卷十六第363經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈天子相應2〉第25經姜睹經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈森林相應9〉第13經不制御根經。
• Puggalapaññati III.12。

* 什麼是沙門的欲望呢？

沙門的欲望就是「願斷一切惡，願修一切善」。

《雜阿含經》卷18第497經
沙門利．沙門欲。欲斷不善法。欲修善法。於此不善法當斷。善法當修。精勤方便。
善自防護。繫念思惟。不放逸行。應當學。