如是我聞：

一時，佛住王舍城耆闍崛山。

爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。

爾時，天魔波旬ⓐ作是念：「沙門瞿曇晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，我今當往亂其道意。」

時，魔波旬化作御車像ⓑ類①，執杖覓牛，著弊衣，蓬頭亂髮，手脚剝裂，手執牛杖，至世尊前問言：「瞿曇！見我牛不？」

世尊作是念：「此是惡魔，欲來亂我。」即告魔言：「惡魔！何處有牛？何用牛為？」

魔作是念：「沙門瞿曇知我是魔。」而白佛言：「瞿曇！眼觸入處，是我所乘。耳、鼻、舌、身、意觸入處，是我所乘。」

復問：「瞿曇！欲何所之？」

世尊能到魔所到不了的沒有六觸入處的地方佛告惡魔：「汝有眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。若彼無眼觸入處，無耳、鼻、舌、身、意觸入處，汝所不到，我往到彼。」

爾時，天魔波旬即說偈言：

「若常有我者，　　彼悉是我所，
　一切悉屬我，　　瞿曇何所之。」

爾時，世尊說偈答言：

「若言有我者，　　彼說我則非，
　是故知波旬，　　即自墮負處。」

魔復說偈言：

「若說言知道，　　安隱向涅槃，
　汝自獨遊往，　　何煩教他為？」

世尊復說偈答言：

「若有離魔者，　　問度彼岸道，
　為彼平等說，　　真實永無餘，
　時習不放逸，　　永離魔自在。」

魔復說偈言：

「有石似段肉，　　餓烏來欲食，
　彼作軟美想，　　欲以補飢虛，
　竟不得其味，　　折觜②而騰虛，
　我今猶如烏，　　瞿曇如石生，
　不入愧而去，　　猶烏陵虛逝。」

　內心懷愁毒，即彼沒不現。

ⓐ 「天魔波旬」，巴利本作 Māra pāpimant。

ⓑ 「像」，大正藏原為「象」，今依據元、明二本改作「像」。

① 御車像類：駕車的這類人。

② 觜：鳥嘴。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈魔相應4〉第19經農夫經。
• 參考 《雜阿含經》卷三十九第1092經。
• 參考 《別譯雜阿含經》卷二第31經。
• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈魔相應4〉第24經 七年追蹤經。
• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈魔相應4〉第25經 魔的女兒經。

天魔波旬是欲界最高天「他化自在天」的天主之一，只要有眼、耳、鼻、舌、身、意等六觸入處的地方，放眼所見都是他的勢力範圍，而問佛陀：「看你能跑到哪兒？」

佛陀回答：「你有六觸入處的勢力範圍，但沒六觸入處的地方你就到不了了，而我就到那邊。」

「六觸入處」直翻是由「六觸」進入身心的管道，常特指六觸使人心意動搖、產生貪愛的過程、時空、或情境。若是在無明的狀態下的「六觸」，就是「六觸入處」，也就是「無明觸」，會造成輪迴，在魔王的掌握中。若有智慧，在根境識會遇時不因六觸而心意動搖，也就是「明觸」，斷了十二因緣的鎖鏈，自然不在魔王的領地中。