如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「無常想①修習多修習，能斷一切欲愛②、色愛③、無色愛④、掉⑤、慢⑥、無明。譬如田夫⑦，於夏末秋初深耕其地，發荄斷草⑧。如是，比丘！無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

「譬如，比丘！如人刈⑨草，手攬其端，舉而抖擻，萎枯悉落，取其長者。如是，比丘！無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

「譬如菴羅ⓐ果⑩著樹，猛風搖條，果悉墮落。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

「譬如樓閣，中心堅固，眾材所依，攝受不散。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

「譬如一切眾生跡，象跡為大，能攝受故。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

「譬如閻浮提一切諸河，悉趣ⓑ大海，其大海者，最為第一，悉攝受故。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

「譬如日出，能除一切世間闇冥。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

「譬如轉輪聖王，於諸小王最上、最勝。如是，無常想修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。

「常修習無常想能建立無我想，而能離無明諸比丘！云何修無常想，修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明？若比丘於空露地⑪、若林樹間，善正思惟，觀察色無常，受、想、行、識無常。如是思惟，斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。所以者何？無常想者，能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。」

佛說是經已，時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「菴羅」，巴利本作 Amba。

ⓑ 「趣」，大正藏原為「赴」，今依據宋、元、明三本改作「趣」。

① 無常想：作無常的觀想。

② 欲愛：欲界眾生（感官之欲）的渴愛。

③ 色愛：（斷除淫欲的）色界眾生的渴愛。

④ 無色愛：（斷除淫欲與物質欲的）無色界眾生的渴愛，例如對於無色界的受、想、行、識的渴愛。

⑤ 掉：即「掉舉」，內心躁動不安。

⑥ 慢：傲慢。

⑦ 田夫：農夫。

⑧ 發荄斷草：斬草除根。「荄」讀作「該」，「發荄」是「除根」的意思。

⑨ 刈：割取。讀作「易」。

⑩ 菴羅果：芒果。

⑪ 空露地：室外空曠的地方。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第102經無常性(想)經。

• 《增壹阿含經》卷32〈力品38〉：「當思惟無常想，廣布無常想，已思惟無常想，廣布無常想，便斷欲愛、色愛、無色愛，盡斷憍慢、無明。」(CBETA, T02, no. 125, p. 724, a9-11) 本經則進一步說明這是因為「無常想者，能建立無我想，聖弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。」

• 本經中提到的「色愛、無色愛、掉、慢、無明」也是阿羅漢所斷的「五上分結」。