如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有不律儀、律儀。諦聽，善思，當為汝說。

「不律儀云何不律儀？眼根不律儀所攝護①。眼識著色，緣著故，以生苦受；苦受故，不一其心②；不一心故，不得如實知見；不得如實知見故，不離疑惑；不離疑惑故，由他所誤，而常苦住。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名不律儀。

「律儀云何律儀？眼根律儀所攝護。眼識ⓐ色，心不染著；心不染著已，常樂受ⓑ住；心樂住③已，常一其心；一其心已，如實知見；如實知見已，離諸疑惑；離諸疑惑已，不由他誤，常安樂住。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名律儀。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 大正藏在「識」字之後有一「識」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓑ 「受」，大正藏原為「更」，今依據元、明二本改作「受」。

① 攝護：收攝、守護。相當的《佛說不自守意經》經文作「自守」，相當的南傳經文作「自制」。

② 一其心：使自己的心念專一。

③ 樂住：住於安樂。因為正確的持戒、不染著，而喜悅，也就較易得定。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈六處相應35〉第98經攝護經。
• 《不自守意經》。
• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈六處相應35〉第97經不放逸住者經。

本經所說也和「攝心為戒，因戒生定，因定發慧」呼應。