如是我聞：

一時，佛住拘留搜調牛聚落。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說緣起法，法說①、義說②。諦聽，善思，當為汝說。

「云何緣起法法說？謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集，是名緣起法法說。

「十二因緣各支的解說云何義說？謂緣無明行者。彼云何無明？若不知前際、不知後際、不知前後際，不知於內、不知於外、不知內外，不知業、不知報、不知業報，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知滅、不知道，不知因、不知因所起法，不知善不善、有罪無罪、習不習③、若劣若勝、染污清淨，分別緣起，皆悉不知；於六觸入處，不如實覺知，於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明、大冥，是名無明。

「緣無明行者，云何為行？行有三種——身行、口行、意行④。緣行識者，云何為識？謂六識身——眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。緣識名色者，云何名？謂四無色陰——受陰、想陰、行陰、識陰。云何色？謂四大、四大所造色，是名為色。此色及前所說名，是為名色。緣名色六入處者，云何為六入處？謂六內入處——眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。緣六入處觸者，云何為觸？謂六觸身——眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身。緣觸受者，云何為受？謂三受——苦受、樂受、不苦不樂受⑤。緣受愛者，彼云何為愛？謂三愛——欲愛、色愛、無色愛⑥。緣愛取者，云何為取？四取——欲取、見取、戒取、我取⑦。緣取有者，云何為有？三有——欲有、色有、無色有⑧。緣有生者，云何為生？若彼彼眾生，彼彼身種類生ⓐ，超越和合出生，得陰、得界、得入處、得命根，是名為生。緣生老死者，云何為老？若髮白露頂，皮緩根熟，支弱背僂，垂頭呻吟，短氣前輸，柱ⓑ杖而行，身體黧黑，四體⑨班駮，闇鈍垂熟，造行艱難羸劣⑩，是名為老。云何為死？彼彼眾生，彼彼種類沒、遷移、身壞、壽盡、火離、命滅，捨陰時到，是名為死。此死及前說老，是名老死。是名緣起義說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 大正藏在「生」字之前有一「一」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓑ 「柱」，宋、元、明三本作「任」。

① 法說：佛法的原理。例如如實知見的緣起法。

② 義說：義理的分別。例如緣起各支的個別解說。

③ 習不習：該親近、不該親近。另譯作「可習法、不可習法」。

④ 身行、口行、意行：身體的造作、言語的造作、意念的造作。「行」指造作；業；潛在形成力。

⑤ 不苦不樂受：不是苦、也不是樂的感受。又譯為「捨受」。

⑥ 欲愛、色愛、無色愛：欲界眾生（感官之欲）的渴愛、（斷除淫欲的）色界眾生的渴愛、（斷除淫欲與物質欲的）無色界眾生的渴愛。

⑦ 欲取、見取、戒取、我取：執著欲貪，執著邪見（不合乎正法的外道見解），執著於無益解脫的禁戒、禁忌，執著認為「有我」。其中「取」即執著。

⑧ 欲有、色有、無色有：欲界的存在、色界的存在、無色界的存在。「有」表示生命的存在、積集的善惡業。

⑨ 四體：四肢。

⑩ 造行艱難羸劣：動作、行為艱難瘦弱。

• 《增壹阿含經》卷四十六〈放牛品49〉第5經
• 南傳《相應部尼柯耶》〈因緣相應12〉第1經法說經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈因緣相應12〉第2經分別經。
• 《緣起經》。
• 藏傳《緣起經》D211/Q877。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 165。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 238。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 256。

本經將十二因緣展開，一一舉例解說各支的意義，整理如下表：

第幾支	名稱	解說
1	無明	不知前際、不知後際、不知前後際，不知於內、不知於外、不知內外，不知業、不知報、不知業報，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、不知集、不知滅、不知道，不知因、不知因所起法，不知善不善、有罪無罪、習不習、若劣若勝、染污清淨，分別緣起，皆悉不知；於六觸入處，不如實覺知，於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明、大冥
2	行	身行、口行、意行
3	識	眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識
4	名色	五陰
5	六入處	眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處
6	觸	眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸
7	受	苦受、樂受、不苦不樂受
8	愛	欲愛、色愛、無色愛
9	取	欲取、見取、戒取、我取
10	有	欲有、色有、無色有
11	生	出生
12	老死	若髮白露頂，皮緩根熟，支弱背僂，垂頭呻吟，短氣前輸，柱杖而行，身體黧黑，四體班駮，闇鈍垂熟，造行艱難羸劣；彼彼眾生，彼彼種類沒、遷移、身壞、壽盡、火離、命滅，捨陰時到