如是我聞ⓐ：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有六常行①。云何為ⓑ六？若比丘眼見色，不苦、不樂，捨心住正念、正智ⓒ。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，不苦、不樂，捨心住正念、正智，是名比丘六常行。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「如是我聞」，元本作「如我是聞」。
ⓑ 宋、元二本無「為」字。
ⓒ 「捨心住正念正智」，大正藏原為「正念正智捨心住」，今依據明本改作「捨心住正念正智」。
[註解]
① 六常行：六根對六境時，沒有貪、瞋、癡，能放下一切而沒有執著，並且保持清澈覺知（現前的對象）、清晰理解（解脫的智慧）。又譯為「六妙行」、「六恒住」。
[讀經拾得]
本經的「六常行」與前一經的「六捨行」是不同的層次。
第336經「六喜行」的喜是遇到順己意的境界而有，第337經「六憂行」的憂是遇到逆己意的境界而有，第338經「六捨行」的捨是遇到不順也不逆己意的境界而有，但在遇到順或逆己意的境界時，恐怕就不能捨了。而本經的「六常行」則是捨心住正念、正智，即使遇到順境或逆境，也不會喜愛或憂愁。
六捨行時感到不苦不樂，縱使心腸如石頭般無知無覺，仍有癡，還是會造業。六常行時捨心住正念、正智，沒有貪、瞋、癡，而不造業。
凡夫基於生物本能或制約而對感受作出各種反應，即由喜受、憂受、捨受而生六喜行、六憂行、六捨行。聖者則不被生物本能或制約所限制，而是根據智慧採取行動。