如是我聞：

一時，佛住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。

爾時，世尊告諸比丘：「當作是說，我於苦聖諦未無間等，苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等。而言我當得苦滅道跡聖諦無間等者，此說不應①。所以者何？無是處故。

「若苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等，而欲ⓐ苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。譬如有人言我欲取佉提羅ⓑ②葉，合集作器，盛水持行者，無有是處。所以者何？無是處故。如是言我於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等，而欲得苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。

「若復有言我當於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已得，復得苦滅道跡聖諦者，斯則善說。所以者何？有是處故。

「若苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。譬如有言我以純曇摩ⓒ葉③、摩樓迦ⓓ葉④，合集盛水持ⓔ行者，此則善說。所以者何？有是處故。如是若言我於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，斯則善說。所以者何？有是處故。若於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已，而欲苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處故。」

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 宋、元、明三本無「欲」字。

ⓑ 「佉提羅」，巴利本作 Khadira。

ⓒ 「純曇摩」，巴利本作 Paduma。

ⓓ 「摩樓迦」，巴利本作 Māluvā。

ⓔ 「持」，宋、元、明三本作「持將」。

① 我於苦聖諦未無間等，苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等。而言我當得苦滅道跡聖諦無間等者，此說不應：如果自己尚未洞察苦諦、集諦、滅諦，而自稱能洞察道諦，是沒有這種事的。相當的南傳經文略有不同，而是：「若作如是言：『我對苦聖諦，不能如實現觀；對苦集聖諦，不能如實現觀……對苦滅聖諦，不能如實現觀；對順苦滅道聖諦，不能如實現觀，作正苦之邊際。』無有此理。」

② 佉提羅：兒茶樹，為豆科金合歡屬落葉小喬木，其葉為羽狀複葉，小而脆弱。

③ 純曇摩：紅蓮花。

④ 摩樓迦：葛藤，為豆科葛屬多年生蔓草，是一種藤蔓植物，其葉寬卵形。會纏繞樹木，甚至造成樹木缺少陽光而死亡。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈諦相應56〉第32經佉提羅經。

《雜阿含經》的經文記載四聖諦的無間等，有苦、集、滅、道的次第，也可參見卷十六第435～437經。

相當的南傳經文則略有不同，是表示要苦、集、滅、道都無間等，才能得到苦的完全結束。