如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者舍利弗在耆闍崛山中。

以神通變化物質的原理爾時，尊者舍利弗晨朝著衣持鉢，出耆闍崛山，入王舍城乞食，於路邊見一大枯樹，即於樹下敷坐具，𣫍身正坐①，語諸比丘：「若有比丘修習禪思②，得神通力，心得自在，欲令此枯樹成地，即時為地。所以者何？謂此枯樹中有地界③。是故，比丘得神通力，心作地解，即成地不異。

「若有比丘得神通力，自在如意，欲令此樹為水、火、風、金、銀等物，悉皆成就不異。所以者何？謂此枯樹有水界故。是故，比丘！禪思得神通力，自在如意，欲令枯樹成金，即時成金不異，及餘種種諸物，悉成不異。所以者何？以彼枯樹有種種界故。是故，比丘！禪思得神通力，自在如意，為種種物悉成不異，比丘當知，比丘禪思神通境界不可思議。是故，比丘！當勤禪思，學諸神通。」

舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。

① 𣫍身正坐：收斂身體而端正地坐著。「𣫍」通「斂」。

② 禪思：禪定。

③ 地界：物質及物理現象中的堅固性。古代印度人認為一切物質及物理現象，有四種組成：地大（堅固性）、水大（濕潤性）、火大（溫熱性）、風大（移動性）。

• 南傳《增支部尼柯耶》集6〈有學順退分品4〉第41經。

前一經（第493經）中，舍利弗尊者提供了在內心試煉自己是否真得已離欲解脫的方法；在本經中，也可說舍利弗尊者間接提供了在外境上試煉自己是否真得有神通的方法。

時下許多附佛外道都自稱六通俱足，但如果連「點石成金」的能力都沒有，那麼不僅連世俗的神通都稱不上，更不用說是證得漏盡通了。