如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，尊者阿那律在舍衛國松林[＊]精舍住。

時，有眾多比丘詣尊者阿那律所，與尊者阿那律共相問訊慰勞已，於一面坐，語尊者阿那律言：「若阿羅漢比丘諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，離諸有結，正智心善解脫，亦修四念處耶？」

尊者阿那律語比丘言：「若比丘諸漏已盡，所作已作，捨離重擔，離諸有結，正智心善解脫，彼亦修四念處也。所以者何？不得者得，不證者證，為現法樂住①故。所以者何？我亦離諸有漏，得阿羅漢，所作ⓐ已作，心善解脫，亦修四念處故。不得者得，不到者到，不證者證，乃至現法安樂住。」

時，諸正士共論議已，歡喜隨喜，各從座起而去。

ⓐ 「作」，聖本作「作心」。

① 不得者得，不證者證，為現法樂住：為了（讓尚未證阿羅漢的人）得到未得的、證到未證的，（讓阿羅漢）當生保持在安樂中。相當的南傳經文沒有這句。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈阿那律相應52〉第5經坎它契(二)經。
• 參考 南傳《相應部尼柯耶》〈阿那律相應52〉第7經愛盡經。

有同學問：「阿羅漢是『無學』聖者，為什麼還要修四念處？」

四念處是將心念栓住，將心念擺在身、受、心、法上，而不會散亂。阿羅漢的心念已經不會散亂，自然也住於四念處。