如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落。
時，訶梨聚落主長者身遭病苦。尊者摩訶迦旃延聞訶梨聚落主長者身遭病苦，聞已，晨朝著衣持鉢，入訶梨聚落乞食，次第入訶梨聚落主長者舍。訶梨聚落主長者遙見尊者摩訶迦旃延，從座ⓐ欲起。
尊者摩訶迦旃延見長者欲起，即告之言：「長者莫起，幸有餘座[＊]，我自可坐於餘座。」語長者言：「云何？長者！病可忍不？身諸苦痛漸差愈ⓑ不？得無增耶？」
長者答言：「尊者！我病難忍，身諸苦痛轉增無損。」
即說三種譬，如前叉摩比丘經說。
尊者摩訶迦旃延語長者言：「是故，汝當修佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就，當如是學。」
長者答言：「如佛所說四不壞淨①，我悉成就，我今成就佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就。」
尊者摩訶迦旃延語長者言：「汝當依此四不壞淨修習六念。長者！當念佛功德，此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。念法功德，於世尊正法、律現法離諸熱惱，非時ⓒ通達，緣自覺悟。念僧功德，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢。如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田。念戒功德，自持正戒，不毀不缺，不斷不壞，非盜取戒、究竟戒、可讚歎戒、梵行戒、不憎[＊]惡戒。念施ⓓ功德，自念布施，心自欣慶，捨除慳貪，雖在居家，解脫心施、常施、樂施、具足施、平等施。念天功德，念四王天[＊]、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，清淨信戒，於此命終，生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧，生彼天中。長者！如是覺依四不壞淨，增六念處。」
長者白尊者摩訶迦旃延：「世尊說依四不壞淨，增六念處，我悉成就，我當修習念佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。」
尊者摩訶迦旃延語長者言：「善哉，長者！能自記說，得阿那含。」
是時，長者白尊者摩訶迦旃延，願於此食。
尊者摩訶迦旃延默然受請。
訶梨聚落主長者知尊者摩訶迦旃延受請已，具種種淨美食，自手供養。飯食訖，澡[＊]鉢、洗嗽畢，為長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。
[校勘]
ⓐ 「座」，聖本作「床」。
ⓑ 「愈」，宋、元、明三本作「與」。
ⓒ 聖本無「非時」二字。
ⓓ 「施」，大正藏原為「旋」，今依據前後文改作「施」。
[註解]
① 四不壞淨：對佛、法、僧、戒的堅固信心。
[讀經拾得]
摩訶迦旃延尊者先要長者修四不壞淨，長者回報說自己已成就四不壞淨後，尊者才說「當依此四不壞淨修習六念」，可見對佛法僧戒的清淨信心是修習六念的基礎。