如是我聞：
一時，佛住ⓑ舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，海洲上優婆塞至他優婆塞舍會坐，極毀呰欲①，言：『此欲者，虛妄不實，欺誑②之法，猶如幻化，誑於嬰兒。』還自己舍，恣ⓒ於五欲③，是優婆塞舍有天神止住。時，彼天神作是念：『是優婆塞不勝不類④，於餘優婆塞舍會坐眾中極毀呰欲，言：「如是欲者，虛偽不實，欺誑之法，如誑嬰兒。」還己舍已，自恣五欲，我今寧可發令覺悟。』而說偈言：
「『於大聚會中， 毀呰ⓓ欲無常，
自沒於愛欲， 如牛溺深泥。
我觀彼會中， 諸優婆塞等，
多聞明解法， 奉持於淨戒。
汝見彼樂法， 而說欲無常，
如何自恣欲， 不斷於貪愛，
何故樂世間， 畜妻子眷屬。』
「時，彼天神如是如是開覺彼優婆塞已。如是如是彼優婆塞覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道⑤，精勤修習，盡諸有漏，得阿羅漢。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「一」，大正藏原為「二」，今依據前後文改作「一」。
ⓑ 「住」，元、明二本作「在」。
ⓒ 「恣」，明本作「咨」。
ⓓ 「呰」，聖本作「訾」。
[註解]
① 極毀呰欲：極力責備批評欲貪。
② 欺誑：詐欺、誑騙。
③ 恣於五欲：放縱於色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲的享樂。
④ 不勝不類：不倫不類；沒有水準、不像樣。
⑤ 正信非家，出家學道：基於正信從家出離，出家修行。其中「正信非家」可詮釋為「相信世俗的家不是最終的歸宿」。
[對應經典]
[讀經拾得]
有位居士很會說法，但都要求別人，自己則沉迷五欲。有位天神看到了，就現身警醒他，要他說到做到。這位居士頗有慧根，從此出家精進修行，證得阿羅漢。
修行人得將佛法落實在自己的生活上、時時檢討自己，而不是拿佛法要求別人。
護持佛法的天人有的會提醒修行者用功，在《雜阿含經》卷五十「林相應」的經文中有許多這類例子。