如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰。謂色受陰，受、想、行、識受陰。比丘！若沙門、婆羅門計①有我，一切皆於此五受陰計有我。何等為五？諸沙門、婆羅門於色見是我、異我、相在；如是受、想、行、識，見是我、異我、相在。如是愚癡無聞凡夫計我，無明分別，如是觀不離我所；不離我所者，入於諸根②；入於諸根已，而生於觸；六觸入③所觸，愚癡無聞凡夫生苦樂，從是生此等及餘。謂六觸④身，云何為ⓐ六？謂眼觸入處，耳、鼻、舌、身、意觸入處。比丘！有意界、法界、無明界⑤，無明觸所觸。愚癡無聞凡夫言有、言無、言有無、言非有非無、言我最勝、言我相似，我知、我見。

「於無明離欲而生於明復次，比丘！多聞聖弟子住六觸入處，而能厭離⑥無明，能生於明。彼於無明離欲而生於明，不有、不無、非有無、非不有無、非有我勝、非有我劣、非有我相似，我知、我見。作如是知、如是見已，所起前無明觸滅，後明觸集起⑦。」

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 宋、元、明三本無「為」字。

① 計：思量分別。

② 諸根：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。

③ 六觸入：「六觸入處」的略稱。「六觸入處」指由「六觸」進入身心的管道，常特指六觸使人心意動搖、產生貪愛的過程、時空、或情境。六觸是「眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸」，這裡的「觸」特指感官、外境、識，三者接觸，是十二因緣之一。

④ 六觸：眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。這裡的「觸」特指感官、外境、識，三者接觸，進而能生起其它心理運作，是十二因緣之一。舉例而言，眼根、光線、眼識，三者接觸而生「眼觸」，依著眼觸而生起受、想、行等心理運作。

⑤ 意界、法界、無明界：六根的意根這一類（意界）、六境的法境這一類（法界）、無明這一類。（在卷八會解說，有意根、法界，就有意識，這三者和合生觸。這時如果是在無明的狀況下，就是無明觸。）

⑥ 厭離：捨棄。

⑦ 集起：因緣（條件）聚集而生起。相當的南傳經文作「生起」。

• 《雜阿含經》卷二第45經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第47經觀見經。

凡夫所經歷的十二因緣，通常每一支都帶有無明的成分。佛陀則教導我們，若離開了無明，「無明觸」就變成「明觸」，也就不是心意動搖、產生貪愛的「六觸入處」，而不會起煩惱。