如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說有身①集趣道ⓐ②及有身集滅道③。云何有身集趣道？愚癡無聞凡夫，見不如實知色集、色滅、色味、色患、色離。不如實知故，樂色、歎色、著色、住色；樂色、歎色、著色、住色故，愛樂取；緣取有，緣有生，緣生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。如是純大苦聚生。如是受、想、行、識廣說，是名有身集趣道。比丘！有身集趣道，當知即是苦集趣道。

「云何有身集ⓑ滅道？多聞聖弟子如實知色、色集、色滅、色味、色患、色離。如實知故，於色不樂、不歎、不著、不住；不樂、不歎、不著、不住故，彼色愛樂滅；愛樂滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則ⓒ老、病、死、憂、悲、苦、惱ⓓ，純大苦聚滅。如色，受、想、行、識亦如是，是名有身滅道跡④。有身滅道跡，則是苦滅道跡，是故說有身滅道跡。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如「當說」，「有」及「當知」，亦如是說⑤。

ⓐ 「有身集趣道」，巴利本作 Sakkāyasamudayagāmini。

ⓑ 宋、元、明三本無「集」字。

ⓒ 宋、元、明三本無「則」字。

ⓓ 「苦、惱」，宋、元、明三本作「惱、苦」。

① 有身：由五陰構成的我。音譯為薩迦耶。舉例而言，執著於「五陰是我」的見解，則稱為身見、有身見、薩迦耶見。

② 有身集趣道：趨向「由五陰構成的我的集起」的途徑。

③ 有身集滅道：滅除「由五陰構成的我的集起」的途徑。

④ 道跡：途徑。

⑤ 如「當說」，「有」及「當知」，亦如是說：把這段經文的「當說」，用「有」及「當知」分別置換，就是另外兩篇經文。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第44經道經。