《雜阿含經》第70經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我ⓐ今當說有身苦ⓑ邊ⓒ①、有身集邊②、有身滅邊③。諦聽，善思念之，當為汝說。云何有身苦[＊]邊？謂五受陰。云何ⓓ為五？色受陰，受、想、行、識受陰，是名有身苦[＊]邊。云何有身集邊？謂受ⓔ當來有愛ⓕ④，貪、喜俱⑤，彼彼樂著⑥，是名有身集邊。云何有身滅邊？即此受ⓖ當來有愛[＊]，貪、喜俱，彼彼樂著無餘斷⑦、吐ⓗ、盡、離欲、滅、寂、沒，是名有身滅邊。是故當說有身苦[＊]邊、有身集邊、有身滅邊。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如當說，有及當知，亦如是說。
[校勘]
ⓐ 宋、元、明三本無「我」字。
ⓑ 大正藏無「苦」字，今依據宋、元、明三本補上。[＊]
ⓒ 「有身邊」，巴利本作 Sakkāyanta。
ⓓ 「云何」，宋、元、明三本作「何等」。
ⓔ 「受」，元、明二本作「愛」。
ⓕ 宋、元、明三本無「愛」字。[＊]
ⓖ 「受」，宋、元、明三本作「愛」。
ⓗ 「吐」，宋本作「苦」。
[註解]
① 邊：原意是「盡頭、邊界」，這裡引申為「部分」的意思。
② 有身集邊：「由五陰構成的我」集起的部分。
③ 有身滅邊：「由五陰構成的我」滅除的部分。
④ 受當來有愛：對未來存在的渴愛。其中的「有」即是十二因緣的「有」支，指「生命的存在」。此詞是以「受當來有」形容這種「愛」。
⑤ 貪、喜俱：伴隨著貪欲、喜愛。
⑥ 彼彼樂著：到處喜愛、執著。「彼」指「那個、那裡」，「彼彼」引申為「到處」的意思。
⑦ 無餘斷：徹底地斷除。又譯為「永斷無餘」。
[對應經典]