如是我聞：

一時，佛住迦毘羅越①尼拘律樹園ⓐ②中。

爾時，釋氏摩訶男ⓑ③詣尊者迦磨比丘所，禮迦磨比丘足已，退坐一面，語迦磨比丘言：「云何？尊者迦磨！學住ⓒ者為即是如來住耶？為學住異、如來住異④？」

迦磨比丘答言：「摩訶男！學住異、如來住異。摩訶男！學住者，斷五蓋多住⑤。如來住者，於五蓋已斷已知，斷其根本，如截多羅ⓓ樹頭，更不生長，於未來世成不生法ⓔ。

「一時，世尊住一奢能伽羅林中。爾時，世尊告諸比丘：『我欲於此一奢能伽羅林中二月坐禪，汝諸比丘勿使往來，唯除送食比丘及布薩時……』」廣說如前，乃至「『無學現法樂住。』以是故知，摩訶男！學住異、如來住異。」

釋氏摩訶男聞迦磨比丘所說歡喜，從座起去。

ⓐ 「迦毘羅越尼拘律樹園」，巴利本作 Kapilavatthusmiṃ. Nigrodha-ārāme。

ⓑ 「摩訶男」，巴利本作 Mahānāma。

ⓒ 「學住」，巴利本作 Sekhavihāra。

ⓓ 「多羅」，巴利本作 Tālā。

ⓔ 「於未來世成不生法」，巴利本作 Āyatiṃ anuppādadhammā。

① 迦毘羅越：古代中印度國名、城名，位於當今尼泊爾境內，是佛陀出生的地方。又譯為「迦毘羅衛」、「迦維羅衛」。

② 尼拘律樹園：佛陀的道場之一，是佛陀成道後回故國為父王說法的地方。又譯為「尼拘律園」、「尼拘留園」。「尼拘律」是孟加拉榕，為桑科榕屬的常綠大喬木，原產於印度，株高可達十八公尺以上，枝葉繁茂，向四方蔓生，氣根常自側枝發生，深入地下，致成支柱，用以支持樹體，因此一樹可以成林，被稱為獨木林。

③ 釋氏摩訶男：優婆塞名，常布施湯藥、衣食等予僧眾，佛陀稱讚他「心恒悲念一切之類」第一。又譯為「釋摩訶男」、「釋摩男」、「摩呵男釋」、「摩訶納釋種」。

④ 學住異、如來住異：有學聖者的安住（多保持斷五蓋）和佛的安住（斷除五蓋的根本──無明及所有的煩惱）不同。

⑤ 斷五蓋多住：多保持斷五蓋。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈入出息相應54〉第12經盧夷強耆經。

斷五蓋有助於入定及培養七覺支，但五蓋不包含「無明」等深層的煩惱，在因緣具足時仍會新生五蓋。因此本經說有學聖者的安住是多保持斷五蓋，佛陀則不但斷盡五蓋，更斷了五蓋的根本──無明及所有的煩惱。