如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「汝等當ⓐ起哀愍心①、慈悲心。若有人於汝等所說樂聞樂受②者，汝當為說四不壞淨，令入令住③。何等為四？於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、於聖ⓑ戒成就。所以者何？若四大④——地、水、火、風，有變易增損，此四不壞淨未甞增損變異。彼無增損變異者，謂多聞聖弟子於佛不壞淨成就，若墮地獄、畜生、餓鬼者，無有是處。是故，諸比丘！當作是學：『我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，亦當建立餘人，令成就。』」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「起」，宋、元、明、聖四本作「趣」。

ⓑ 聖本無「聖」字。

① 起哀愍心：生起悲憫眾生的心。

② 樂聞樂受：樂於聽聞接受。

③ 令入令住：幫助他瞭解並受持。

④ 四大：古代印度人認為一切物質及物理現象，有四種組成：地大（堅固性）、水大（濕潤性）、火大（溫熱性）、風大（移動性）。不過在佛教的觀點，四大並非不可分割、永存的，四大彼此也是互為因緣、無常的。一個東西的地大特別明顯時，我們稱它為地，但它其實還是有其他三大的特性，只是不那麼明顯。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈預流相應55〉第16經朋友(一)經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈預流相應55〉第17經朋友(二)經。

• 佛陀要我們對眾生起悲憫、慈悲心，而教眾生信佛、法、僧、戒，這是在對方樂於聽聞接受的前提下（而不是硬塞佛法給他人）。若能信佛、法、僧、戒，眾生終究能離苦得樂，獲得大利益。

• 初果聖者才能真正成就四不壞淨，而初果聖者不墮惡道，也呼應本經說成就四不壞淨者不可能墮惡道。