如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有眾多比丘著衣持鉢,入舍衛城乞食。乞食時,聞難屠①比丘ⓐ命終、難陀ⓑ比丘尼命終、善生優婆塞ⓒ命終、善生優婆夷ⓓ②命終。乞食已,還精舍,舉衣鉢,洗足已,詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!我今晨朝入舍衛城乞食,聞難屠比丘、難陀比丘尼、善生優婆塞、善生優婆夷命終。世尊,彼四人命終,應生何處?」
佛告諸比丘:「彼難屠比丘、難陀比丘尼諸漏已盡ⓔ,無漏ⓕ心解脫ⓖ、慧解脫ⓗ,現法自知作證ⓘ:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』善生優婆塞、善生優婆夷五下分結盡,得阿那含,生於天上而般涅槃,不復還生此世。」
爾時,世尊告諸比丘:「我今當為汝說法鏡經,於佛不壞淨,乃至聖戒成就,是名法鏡經。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「難屠比丘」,巴利本作 Sāḷhabhikkhu。
ⓑ 「難陀」,巴利本作 Nandā。
ⓒ 「善生優婆塞」,巴利本作 Sudatta upāsaka。
ⓓ 「善生優婆夷」,巴利本作 Sujātāupāsikā。
ⓔ 「漏已盡」,巴利本作 Āsavānaṃkhayā。
ⓕ 「無漏」,巴利本作 Anāsavaṃ。
ⓖ 「心解脫」,巴利本作 Cettovimuttiṃ。
ⓗ 「慧解脫」,巴利本作 Paññāvimuttiṃ。
ⓘ 「現法自知作證」,巴利本作 Diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajjavihāsi。
[註解]
① 難屠:比丘名,未出家前是牧牛人,在牧牛時聽到佛陀為比丘的說法而求出家,佛陀則要他先將牛歸還給雇主,他歸還牛後即隨佛出家,證得阿羅漢。詳見卷四十三第1174經。
② 優婆夷:在家的女性佛教徒。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經的對應經典另外提到成就四不壞淨的佛弟子即能自記說入流,自己就如同擁有明鏡般清楚地知道(不墮惡趣、入於涅槃之流等),不須要他人告知。
經中常提到證得各果位是「自知作證」,自己證知,不須要他人告知,本卷第833經也強調這點。相反地,坊間的附佛外道則會冊封果位給弟子。