如是我聞：
一時，佛住那梨迦ⓐ聚落①繁耆迦精舍ⓑ。爾ⓒ時，那梨迦聚落多人命終。
時，有眾多比丘著衣持鉢，入那梨迦聚落乞食，聞那梨迦聚落罽迦舍優婆塞ⓓ命終，尼迦吒ⓔ、佉楞迦羅ⓕ、迦多梨沙婆ⓖ、闍露、優婆闍露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀羅、須跋陀羅、耶舍耶輸陀、耶舍欝多羅悉皆命終。聞已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等眾多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，聞罽迦舍優婆塞等命終。世尊！彼等命終，當生何處？」
佛告諸比丘：「彼罽迦舍等已斷五下分結，得阿那含，於天上般涅槃，不復還生此世。」
諸比丘白佛：「世尊！復有過二百五十優婆塞命終……復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終……」「皆五下分結盡，得阿那含，於彼天上般涅槃，不復還生此世。」「復有過二百五十優婆塞命終……」「皆三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含，當受一生，究竟苦邊。」「此那梨迦聚落，復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終……」「三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
佛告諸比丘：「汝等隨彼命終、彼命終而問者，徒勞耳，非是如來所樂答者。夫生者有死，何足為奇？佛陀只是發現本來就存在的真理如來出世及不出世，法性常住②。彼如來自知成等正覺，顯現演說，分別開示。所謂是事有故是事有，是事起故是事起，緣無明有行，乃至緣生有老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是苦陰集；無明滅則行滅，乃至生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是苦陰滅。今當為汝說法鏡經，諦聽ⓗ，善思，當為汝說。何等為法鏡經？謂聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「那梨迦」，巴利本作 Nātika。
ⓑ 「繁耆迦精舍」，巴利本作 Giñjakāvasatha。
ⓒ 聖本無「爾」字。
ⓓ 「罽迦舍優婆塞」，巴利本作 Kakkaṭa upāsaka。
ⓔ 「尼迦吒」，巴利本作 Nikata。
ⓕ 「佉楞迦羅」，巴利本作 Kāliṅga. Kālakata。
ⓖ 「迦多梨沙婆」，巴利本作 Katissaha。
ⓗ 「聽」，大正藏原為「聰」，今依據前後文改作「聽」。
[註解]
① 那梨迦聚落：村落名，位於跋耆國拘利村至鞞舍離的路上，附近有牛角娑羅林。又譯為「那梨聚落」、「那陀村」、「那提」。
② 法性常住：事物的本質是永遠一樣的，也就是說真理（緣起法）是永遠一樣的。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經說「如來出世及不出世，法性常住」，表示不管佛陀是否出世，真理（緣起法）是永遠一樣的，佛陀只是發現本來就存在的真理。這也等同卷十二第299經所說：「緣起法者，非我所作，亦非餘人作，然彼如來出世及未出世，法界常住。」(CBETA, T02, no. 99, p. 85, b24-26)