如是我聞：
一時，佛住那羅聚落好衣菴羅園中。
時，有刀師氏聚落主，先是尼揵弟子，詣尼揵所，禮尼揵足，退坐一面。
爾時，尼揵語聚落主：「汝能共沙門瞿曇作蒺䔧論，令沙門瞿曇不得語、不得不語？」
聚落主白尼揵：「阿梨！何等為蒺䔧論，令沙門瞿曇不得語、不得不語耶？」
尼揵語聚落主：「汝往沙門瞿曇所，作如是言：『瞿曇！不常欲安慰一切眾生、讚歎安慰一切眾生耶？』若言不者，應語言：『瞿曇與凡愚夫有何等異？』若言常欲安慰一切眾生，讚歎安慰一切眾生者，復應問言：『若欲安慰一切眾生者，以何等故，或為一種人說法，或不為一種人說法①？』作如是問者，是名蒺䔧論，令彼沙門瞿曇不得語、不得不語。」
爾時，聚落主受尼揵勸進已，往詣佛所，恭敬問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！豈不欲常安慰一切眾生，歎說安慰一切眾生？」
佛告聚落主：「如來長夜慈愍安慰一切眾生，亦常歎說安慰一切眾生。」
聚落主白佛言：「若然者，如來何故為一種人說法，又復不為一種人說法？」
佛告聚落主：「我今問汝，隨意答我。聚落主！譬如有三種田，有一種田沃壤肥澤，第二田ⓐ中，第三田瘠ⓑ薄，云何？聚落主！彼田主先於何田耕治下種？」
聚落主言：「瞿曇！於最沃壤肥澤者，先耕下種。」
「聚落主！復於何田次耕下種？」
聚落主言：「瞿曇！當於中田次耕下種。」
佛告聚落主：「復於何田次耕下種？」
聚落主言：「當於最下瘠[＊]薄之田，次耕下種。」
佛告聚落主：「何故如是？」
聚落主言：「不欲廢田，存種而已②。」
佛告聚落主：「我亦如是，如彼沃壤ⓒ肥澤田者，我諸比丘、比丘尼亦復如是。我常為彼演說正法，初、中、後善③，善義善味④，純一滿淨，梵行清白⑤，開示顯現⑥。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼，觀我而住⑦，作如是念：『佛所說法，我悉受持，令我長夜以義饒益⑧，安隱樂住。』
「聚落主！如彼中田者，我弟子優婆塞、優婆夷亦復如是。我亦為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開發顯示。彼聞法已，依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼，觀察我住，作如是念：『世尊說法，我悉受持，令我長夜以義饒益，安隱樂住。』
「聚落主！如彼田家最下田者，如是我為諸外道異學⑨尼揵子輩，亦為說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現，然於彼等少聞法者，亦為其說，多聞法者，亦為其說。然其彼眾於我善說法中，得一句法，知其義者，亦復長夜以義饒益，安隱樂住。」
時，聚落主白佛：「甚奇！世尊！善說如是三種田譬。」
佛告聚落主：「汝聽我更說譬類。譬如士夫有三水器，第一器ⓓ不穿不壞，亦不津漏⑩。第二器不穿不壞，而有津漏。第三器者，穿壞津漏。云何？聚落主，彼士夫三種器中，常持淨水著何等器中？」
聚落主言：「瞿曇！當以不穿不壞、不津漏ⓔ者，先以盛水。」
佛告聚落主：「次復應以何器盛水？」
聚落主言：「瞿曇！當持彼器不穿不壞而津漏者，次以盛水。」
佛告聚落主：「彼器滿已，復以何器為後盛水？」
聚落主言：「以穿壞津漏之器最後盛水。所以者何？須臾⑪之間，供小用故。」
佛告聚落主：「如彼士夫不穿不壞、不津漏器，諸弟子比丘、比丘尼亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住。如第二器不穿不壞而津漏者，我諸弟子優婆塞、優婆夷亦復如是。我常為彼演說正法，乃至長夜以義饒益，安隱樂住，如第三器穿壞津漏者，外道異學諸尼揵輩亦復如是。我亦為彼演說正法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，開示顯現。多亦為說，少亦為說。彼若於我說一句法，知其義者，亦得長夜安隱樂住。」
時，刀師氏聚落主聞佛所說，心大恐怖，身毛皆豎，前禮佛足悔過：「世尊！如愚、如癡，不善、不辯，於世尊所，不諦真實，虛偽妄說。」
聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。
[校勘]
ⓐ 「田」，聖本作「中」。
ⓑ 「瘠」，大正藏原為「𭏩」，今依據宋、元、明、聖四本改作「瘠」。[＊]
ⓒ 「壤」，大正藏原為「捷」，今依據前後文改作「壤」。
ⓓ 大正藏無「第一器」三字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓔ 「津漏」，大正藏原為「漏津」，今依據高麗藏改作「津漏」。
[註解]
① 或為一種人說法，或不為一種人說法：或許為某些人說法、或許沒為某些人說法。
② 不欲廢田，存種而已：不想要讓（最差的）田廢了，因此姑且保持著種些植物。相當的《別譯雜阿含經》經文作「亦復擲子，亦望後時少有所獲」，相當的南傳經文作「至少能成為牛的食物」。
③ 初、中、後善：開頭、中間、結尾都是善的。
④ 善義善味：意義正確，文句正確。
⑤ 純一滿淨，梵行清白：完全清淨的修行。
⑥ 開示顯現：解說以讓義理明白。
⑦ 依於我舍、我洲、我覆、我蔭、我趣，常以淨眼，觀我而住：依靠我（佛陀）為住處、洲渚（休息地）、遮蓋（庇護）、蔭涼、朝向（歸依），常以淨信的眼睛保持跟隨著我。
⑧ 以義饒益：以真義帶來幫助。
⑨ 異學：泛稱佛弟子以外的修行者，另譯作「外道」。
⑩ 津漏：漏水。「津」指水或汁液。
⑪ 須臾：片刻；短時間。
[對應經典]
[讀經拾得]
此經中的「漏器」譬喻，在後世的論中常出現，比喻資格不夠的人無法好好承受正法。