如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾ⓐ時，有調馬師名曰只尸，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我觀世間甚為輕賤ⓑ，猶如群羊。世尊！唯我堪能調馬ⓒ；狂逸惡馬，我作方便，須臾令彼態病①悉現，隨其態病，方便調伏。」

佛告調馬師聚落主：「汝以幾種方便調伏於馬？」

馬師白佛：「有三種法調伏惡馬。何等為三？一者柔軟，二者麁澁，三者柔軟麁澁②。」

佛告聚落主：「汝以三種方便調馬，猶不調者，當如之何？」

馬師白佛：「遂不調者，便當殺之。所以者何？莫令辱我。」調馬師白佛：「世尊是無上調御丈夫，為以幾種方便調御丈夫？」

佛告聚落主：「我亦以三種方便調御丈夫。何等為三？一者一向柔軟ⓓ，二者一向麁澁，三者柔軟麁澁。」

佛告聚落主：「所謂一向柔軟者，如所說：『此是身善行，此是身善行報，此是口、意善行，此是口、意善行報，是名天、是名人、是名善趣化生③、是名涅槃，是為柔軟。』

「麁澁者，如所說：『是身惡行，是身惡行報，是口、意惡行，是口、意惡行報，是名地獄、是名畜生、是名餓鬼、是名惡趣、是名墮惡趣，是名如來麁澁教也。』

「彼柔軟麁澁俱者，謂如來有時說身善行，有時說身善行報，有時說口、意善行，有時說口、意善行報；有時說身惡行，有時說身惡行報，有時說口、意惡行，有時說口、意惡行報。如是名天、如是名人、如是名善趣、如是名涅槃。如是名地獄、如是名畜生、餓鬼、如是名惡趣、如是墮惡趣，是名如來柔軟麁澁教。」

調馬師白佛：「世尊！若以ⓔ三種方便調伏眾生，有不調者，當如之何？」

佛告聚落主：「亦當殺之。所以者何？莫令辱我。」

調馬師白佛言：「若殺生者，於世尊法為不清淨，世尊法中亦不殺生，而今言殺，其義云何？」

佛告聚落主：「如是，如是，如來法中殺生不清淨，如來法中亦不殺生；然如來法中以三種教授不調伏者，不復與語、不教、不誡④。聚落主！於意云何？如來法中不復與語、不教、不誡，豈非死耶？」

調馬師白佛：「實爾，世尊！不復與語，永不教、誡，真為死也。世尊！以是之故，我從今日離諸惡不善業。」

佛告聚落主：「善哉所說。」

時，調馬師聚落主只尸聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。

ⓐ 大正藏無「爾」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓑ 「賤」，宋、元、明、聖四本作「淺」。

ⓒ 「馬」，聖本作「伏」。

ⓓ 「柔軟」，大正藏原為「軟柔」，今依據高麗藏及相當的南傳經文改作「柔軟」。

ⓔ 「若以」，宋、元、明三本作「以若」。

① 態病：缺點。

② 柔軟麁澁：柔軟的方法和粗暴的方法並用；軟硬兼施。

③ 善趣化生：投生到好的地方。

④ 不復與語、不教、不誡：不再跟他說話，不指導，不勸誡。即「默擯」。

• 南傳《增支部尼柯耶》集4〈只尸品12〉第111經。