《雜阿含經》第965經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有外道出家名曰欝低迦ⓐ①，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！云何？瞿曇！世有邊耶？」
佛告欝低迦：「此是無記。」
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！世無邊耶？有邊無邊耶？非有邊非無邊耶？」
佛告欝低迦：「此是無記。」
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！世有邊耶？答言『無記。』世無邊耶？世有邊無邊耶？世非有邊非無邊耶？答言『無記。』瞿曇！於何等法而可記說？」
佛告欝低迦：「知者，智者，我為諸弟子而記說道，令正盡苦②，究竟苦邊。」
欝低迦白佛：「云何？瞿曇！為諸弟子說道，令正盡苦，究竟苦邊。為一切世間從此道出，為少分③耶？」
爾時，世尊默然不答。
第二、第三問，佛亦第二、第三默然不答。
爾時，尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。尊者阿難語欝低迦外道出家：「汝初已問此義，今復以異說而問，是故，世尊不為記說。欝低迦！今當為汝說譬，夫智者因譬得解。
「譬如國王，有邊境城，四周堅固，巷陌平正，唯有一門。立守門者聰明黠慧④，善能籌量，外有人來，應入者聽入⑤，不應入者不聽。周匝⑥遶城，求第二門，都不可得，都無貓狸出入之處，況第二門？彼守門者都不覺悟入者、出者，然彼士夫知一切人唯從此門若出若入，更無餘處。如是，世尊雖不用心覺悟眾生，一切世間從此道出，及以少分，然知眾生正盡苦，究竟苦邊者，一切皆悉從此道出⑦。」
時，欝低迦外道出家聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
[校勘]
ⓐ 「欝低迦」，巴利本作 Uttiya。
[註解]
① 欝低迦：比丘名，原為外道，曾向佛請益「世間有邊無邊」等問題，後隨佛出家。
② 正盡苦：徹底地斷盡所有的苦。
③ 少分：小部分。
④ 黠慧：聰明有智慧。「黠」讀音同「狹」，聰明的意思。
⑤ 聽入：允許進入。
⑥ 周匝：環繞一周。
⑦ 世尊雖不用心覺悟眾生，一切世間從此道出，及以少分，然知眾生正盡苦，究竟苦邊者，一切皆悉從此道出：佛陀雖然不會特別關注有多少眾生經由這個正道而解脫，是全部還是小部分，然而，佛陀知道凡是有人徹底斷盡所有苦、到達苦的盡頭，全都是經由這個正道而解脫。相當的《別譯雜阿含經》經文作「如來亦爾，雖不具悉思惟分別，然知出入，皆由此門。如來亦然，知過去苦，現在、未來苦之邊際，皆由斯道，得盡於苦」，相當的南傳經文作「如來不這麼努力：『一切世間都因為那樣被引導，或一半，或三分之一。』但在這裡，如來確實想這個：『凡任何世間在過去、現在、未來被引導者，全都捨斷這些心的隨雜染、慧的減弱的五蓋後，在四念住上心善建立，然後如實修習七覺支，這世間在過去、現在、未來都這麼被引導。』」。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經表示一切得解脫的眾生都是由佛法正道而解脫的，因為能達成解脫的正道只有這一條。就如同一個堅固而只有一個門的城，沒有任何其他縫隙能讓人鑽入，因此縱使守門人沒特別注意有哪些人進出，也知道出入城的人一定都經過這個門。
另一方面，本經也提到佛陀不會特別關注佛法讓多少人覺悟。我們在分享佛法時，也不需以拼業績的心態，在意幫助了多少人。