如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，尊者阿難陀於後夜①時，向㯓補河ⓐ②邊，脫衣置岸邊，入水洗手足。還上岸，著一衣，摩拭身體。時，俱迦那ⓑ外道出家亦至水邊。尊者阿難陀ⓒ聞其行聲，聞聲已，即便謦③咳作聲。

俱迦那外道出家聞有人聲，而問言：「為何等人？」

尊者阿難陀[＊]答言：「沙門。」

俱迦那外道言：「何等沙門？」

尊者阿難陀[＊]答言：「釋種子。」

俱迦那外道言：「欲有所問，寧有閑暇見答以不？」

尊者阿難陀[＊]答言：「隨意所問，知者當答。」

俱迦那言：「云何ⓓ？！如來死後有耶ⓔ？」

阿難陀[＊]答言：「世尊所說，此是無記。」

復問：「如來死後無耶？死後有無耶？非有非無耶？」

阿難陀[＊]言：「世尊所說，此是無記。」

俱迦那外道言：「云何？阿難ⓕ！如來死後有？答言無記，死後無？死後有無？死後非有非無？答言無記。云何？阿難[＊]！為不知不見耶？」

阿難陀[＊]答言：「非不知、非不見，悉知、悉見。」

復問阿難陀[＊]：「云何知？云何見？」

阿難陀[＊]答言：「見可見處，見所起處，見纏斷處④，此則為知，此則為見。我如是知、如是見，云何說言不知、不見？」

俱迦那外道復問：「尊者何名？」

阿難陀答言：「我名阿難陀。」

俱迦那外道言：「奇哉！大師弟子，而共論議。我若知是尊者阿難陀者，不敢發問。」說是語已，即捨而去。

ⓐ 「㯓補」，巴利本作 Tapodā。

ⓑ 「俱迦那」，巴利本作 Kokanuda。

ⓒ 大正藏無「陀」字，今依據宋、元、明三本補上。[＊]

ⓓ 大正藏在「何」字之後有「阿難」二字，今依據宋、元、明、磧砂藏四本刪去。

ⓔ 「如來死後有耶」，巴利本作 Hoti Tathāgato Parammaraṇā。

ⓕ 「阿難」，「阿難」二字疑作「尊者」，或為衍文。[＊]

① 後夜：夜晚的最後四分之一，約凌晨三點至六點。

② 㯓補河：河名，是音譯，義譯為溫泉河。相當的《別譯雜阿含經》經文作「多跋河」，相當的南傳經文作「溫泉」。

③ 謦：咳嗽。讀音同「請」。

④ 見可見處，見所起處，見纏斷處：見到可以見到的地方，見到事物生起的地方，見到纏縛及斷除的地方。相當的《別譯雜阿含經》經文作「見彼處所，見眾生行，乃至知見彼所從生，知見結業，舉動所作，見煩惱結，如墨聚集，無聞凡愚，與見結相應，順於未來，長處生死」，相當的南傳經文作「所有見之所及；所有見之處、見之依處、見之纏、見之等起、見之根除之所及」。

• 《別譯雜阿含經》卷十一第201經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集10〈優婆塞品10〉第96經。
• 梵本《俱迦那經》 Kokananda Sūtra (Akademie der Wissenschaft XXV.807-827)。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 79。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 92。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 132。

本經中阿難所說的「見可見處，見所起處，見纏斷處」，也可對應到四聖諦的前三個：

• 見可見處：苦諦
• 見所起處：集諦
• 見纏斷處：滅諦

見到四聖諦的真理，自然不是不知不見了。

• 什麼是「㯓補河」