如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

時，王舍城有外道出家名舍羅步ⓐ，住須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱言①：「沙門釋子法我悉知，我先已知彼法、律而悉棄捨。」

時，有眾多比丘晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食。聞有外道名舍羅步，住王舍城須摩竭陀池側，於自眾中作如是唱言ⓑ：「沙門釋子所有法、律我悉已知，先已知彼法、律，然後棄捨。」聞是語已，乞食畢，還精舍，舉②衣鉢，洗足已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等晨朝著衣持鉢，入王舍城乞食，聞有外道出家名舍羅步，住王舍城須摩竭陀池側，於自眾中作是唱言：『沙門釋子法我已悉知，知彼法、律已，然後棄捨。』善哉，世尊！可自往彼須摩竭陀池側，憐愍彼故。」

爾時，世尊默然而許，於日晡時從禪覺，往到須摩竭陀池側外道舍羅步所。

時，舍羅步外道出家遙見世尊來，即敷床坐③，請佛令坐。

佛即就坐，告舍羅步言：「汝實作是語：『沙門釋子所有法、律，我悉已知。知彼法、律已，然後棄捨。』耶？」時，舍ⓒ羅步默而不答。

佛告舍羅步：「汝今應說，何故默然？汝所知滿足④者，我則隨喜；不滿足者，我當令汝滿足。」時，舍羅步猶故默然。如是第二、第三說，彼再三默然住。

時，舍羅步有一梵行弟子白舍羅步言：「師應往詣沙門瞿曇說所知見，今沙門瞿曇自來詣此，何故不說？沙門瞿曇又告師言：『若滿足者，我則隨喜；不滿足者，當令滿足。』何故默然而不記說？」彼舍羅步梵行弟子勸時，亦復默然。

爾時，世尊告舍羅步：「若復有言：『沙門瞿曇非如來、應、等正覺。』我若善諫⑤善問，善諫善問時，彼則遼落說諸外事⑥；或忿恚慢覆⑦，對礙ⓓ不忍⑧，無由能現；或默然抱愧低頭，密⑨自思省，如今舍羅步。若復作如是言，非⑩沙門瞿曇無正法、律者，我若善諫善問，彼亦如汝今日默然而住。若復有言，非沙門瞿曇聲聞善向者，我若善諫善問，彼亦乃至如汝今日默然而住。」爾時，世尊於須摩竭陀池側師子吼已，從坐起而去。

爾時，舍羅步梵行弟子語舍羅步言：「譬如有牛，截其兩角，入空牛欄中，跪地大吼；師亦如是，於無沙門瞿曇弟子眾中作師子吼。譬如女人欲作丈夫聲，發聲即作女聲；師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中作師子吼。譬如野干ⓔ⑪欲作狐ⓕ聲，發聲還作野干[＊]聲；師亦如是，於非沙門瞿曇弟子眾中欲作師子吼。」

時，舍羅步梵行弟子於舍羅步面前呵責毀呰⑫已，從坐起去。

ⓐ 「舍羅步」，巴利本作 Sarabha。

ⓑ 大正藏無「言」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓒ 「舍」，大正藏原為「捨」，今依據聖本、高麗藏二本改作「舍」。

ⓓ 「礙」，大正藏原為「閡」，今依據宋、元、明、聖四本改作「礙」。[＊]

ⓔ 「干」，聖本作「犴」。[＊]

ⓕ 「狐」，聖本作「獸」。

① 唱言：高聲說話。

② 舉：拿起。「舉衣鉢」在這裡指收拾衣鉢。

③ 敷床坐：鋪設座位。

④ 滿足：圓滿。

⑤ 諫：勸告別人改正錯誤。

⑥ 遼落說諸外事：顧左右而言他，說些無關緊要的事。

⑦ 忿恚慢覆：憤怒地以傲慢的言行隱藏（自己不懂的事實）。

⑧ 對礙不忍：對答有障礙，無法安住；因無言以對而不安。

⑨ 密：暗中。

⑩ 非：反對、詆毀。

⑪ 野干：胡狼，又名豺狼、狐狼。犬科動物，生物分類上與狼較近而有狐的外表，腳長、犬齒彎曲，專門獵食細小哺乳動物、鳥類及爬行動物。

⑫ 呰：毀謗。

• 《別譯雜阿含經》卷十一第204經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集3〈大品7〉第65經。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 82。
• 《雜阿含經》梵文殘卷 SF 132。