聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「天地大動有八因緣。云何為八？比丘當知，此閻浮里地，南北二萬一千由旬，東西七千由旬，厚六萬八千由旬，水厚八萬四千由旬，火厚八萬四千由旬，火下有風厚六萬八千由旬，風下際有金剛輪，過去諸佛世尊舍利盡在彼間。比丘當知，或有是時，大風正動，火亦復ⓑ動；火已動，水便動；水已動，地便動，是謂第一因緣使地大動。

「復次，菩薩從ⓒ兜術天降神來下，在母胎中，是時地亦大動，是謂第二因緣使地大動。

「復次，菩薩降神出母胎時，是時ⓓ天地大動，是謂第三因緣使地大動。

「復次，菩薩出家學道，成無上正真等正覺，是時天地大動，是謂第四因緣使地大動。

「復次，若如來入無餘涅槃界而取滅度，是時天地大動，是謂第五因緣使地大動。

「復次，有大神足比丘心得自在，隨ⓔ意欲行無數變化，或分身為百千之數，復還為一，飛行虛空，石壁皆過，踊ⓕ沒①自由，觀地無地想ⓖ，了悉空無，是時地為大動，是謂第六因緣地為大動。

「復次，諸天有ⓗ大神足，神德無量，從彼命終還生彼間，由宿福行，具足諸德，捨本天形，得作帝釋、若梵天王。時地為大動，是謂第七因緣地為大動。

「復次，若眾生命終福盡，是時諸國王不樂本邦，各各相攻伐，或飢儉死者，或刀刃死者，是時天地大動，是謂第八因緣使地大動。如是，比丘！有八因緣使天地大動。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ ～A. VIII. 70. Bhumicāla.，[No. 26(36)].

ⓑ 「亦復」，大正藏無「復」字，今依據宋、元、明三本補上，聖本作「已亦」。

ⓒ 兜術～Tusitā.

ⓓ 大正藏無「是時」二字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓔ 「在隨」，宋、元、明三本作「由」。

ⓕ 「踊」，元本作「涌」。

ⓖ 「想」，宋、元、明三本作「相」。

ⓗ 大正藏無「有」字，今依據宋、元、明三本補上。

① 踊沒：躍出、沉沒。

• 參考 《中阿含經》卷九〈未曾有法品4〉第36經地動經。
• 參考 南傳《增支部尼柯耶》集8〈地震品7〉第70經。

本經中記載地震成因的第一種：「大風正動，火亦復動；火已動，水便動；水已動，地便動」，從現代地球科學來看，有合理的對應現象：

地大、水大、火大、風大，分別代表堅固性、濕潤性、溫熱性、移動性，是古代印度人認為物質的四種特性。固體中的地大特別明顯，液體中的水大特別明顯，熱能即火大，動能即風大。

人們是居住在露出海面的地殼上，而地下有地下水層，支撐著地表，因此超抽地下水的地方就會地層下陷。更大範圍來看，地殼的底部是岩漿，大陸板塊在岩漿上的緩慢漂移，造就了火山、地震等現象。再大範圍來看，整個地球是在太空的空間中，由萬有引力支配其運動。這樣的關係類似於本經相當的《中阿含經》卷九〈未曾有法品 4〉第36經所說：「此地止水上，水止風上，風依於空。」（至於本經的版本：「此閻浮里地[……]，水厚八萬四千由旬，火厚八萬四千由旬，火下有風厚六萬八千由旬，風下際有金剛輪」則較難解讀。）

佛經中的「風大」指移動性、動能。地球在宇宙中的轉動及其動能，是板塊漂移的根本原因，即地震成因中的「大風正動」。

板塊漂移的磨擦同時將動能轉換為熱能，即「火亦復動」，融化了岩石成為岩漿，板塊於是能在岩漿上移動，造成了地震，這個過程當中地下水層也常參與而產生交互作用，都算是「水已動，地便動」。