聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「若善男子、善女人，以財物惠施，獲八功德。云何為八？八種有功德的布施一者ⓑ隨時惠施，非為非時①；二者[＊]鮮潔惠施，非為穢濁②；三者[＊]手自斟酌，不使他人③；四者[＊]誓願惠施，無憍恣心④；五者[＊]解脫惠施，不望其報⑤；六者[＊]惠施求滅，不求生天⑥；七者[＊]施求良田，不施荒地⑦；八者[＊]然持此功德，施惠ⓒ眾生，不自為己。如是，比丘！善男子、善女人，以財物惠施，獲八功德。」

爾時，世尊便說斯偈：

「智者隨時施，　　無有慳貪心，
　所作功德已，　　盡用惠施人。
　此施為最勝，　　諸佛所加歎，
　現身受其果，　　逝則受天福。

「是故，比丘！欲求其果報者，當行此八事。其報ⓓ無量，不可稱ⓔ計，獲甘露⑧之寶，漸至滅度。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ ～A. [VI I>VIII]. 37. Sappurisa.

ⓑ 宋本無〔一者〕〔二者〕至〔八者〕等記數，聖本無〔六者〕〔七者〕〔八者〕。＊

ⓒ 「施惠」，大正藏原為「惠施」，今依據宋、元、明三本改作「施惠」。

ⓓ 「報」，宋本作「諸」。

ⓔ 「稱」，大正藏原為「勝」，今依據宋、元、明、聖四本改作「稱」。

① 隨時惠施，非為非時：在適當的時機布施，而不在錯誤的時機。

② 鮮潔惠施，非為穢濁：布施好的、清潔的東西，而不是壞的、不清潔的東西。

③ 手自斟酌，不使他人：親手辦理布施，而不是役使他人。

④ 誓願惠施，無憍恣心：發願要布施，因此布施時不驕傲（只是做發願做的事）、不放縱（依發願而做）。

⑤ 解脫惠施，不望其報：布施時無所求，不期望回報。

⑥ 惠施求滅，不求生天：布施迴向證得涅槃，而不求升天享樂。

⑦ 施求良田，不施荒地：布施給修行人（如同農夫在良田播種，往後則能收成），而不布施給惡人（以避免助長惡人造惡）。相當的南傳經文作「他審察後施與」。

⑧ 甘露：印度傳說中的不死藥，譬喻佛所教授的解脫法門，因為解脫的聖者不生，不生因而不死。

• 南傳《增支部尼柯耶》集8〈布施品4〉第37經。

本經所說八種有功德的布施，及相當的南傳經文，列表整理如下：