八正道

节录自 P82 佛陀的启示 前後文仍有详述

一、正见--正实的知见.
二、正思--正确的思维.
三、正语--正直的言语.
四、正业--端正的行为.
五、正命--正当的职业.
六、正勤--正好的努力.
七、正念--正净的忆念.
八、正定--正统的禅定.


收录自丁福保佛学辞典:

八正道

　（术语）总谓之八正道分。俱舍作八圣道支。圣者正也，其道离偏邪，
故曰正道。又圣者之道，故谓之圣道（&Amacronryam&amacronrga，
巴Ar&imacronyamagga）。玄应音义三曰：「八由行，又作游行，又作道
行，或作直行，或言八直道，亦言八圣道，或言八正道，其义一也。」

一、正见Samyak－d&rdotblw&sdotblwti，
巴Samm&amacron－di&tdotblw&tdotblwhi（正者Samyak及Samm&amacron也
，以下略之），见苦集灭道四谛之理而明之也。以无漏之慧为体，是八正
道之主体也。

二、正思惟（一sa&mdotabvkalpa，巴一sa&mdotabvkappa）
，既见四谛之理，尚思惟而使真智增长也。以无漏之心所为体。

三、正语（－v&amacronc，巴－v&amacronc&amacron），以真智修口业不
作一切非理之语也。以无漏之戒为体。

四、正业（－karm&amacronnta，巴－kammanta），以真智除身之一切邪
业住於清净之身业也。以无漏之戒为体。

五、正命（－&amacronjiva，巴同），清净身口意之三业，顺於正法而活
命，离五种之邪活法（谓之五邪命注一）也。以无漏之戒为体。

六、正精进（－vy&amacrony&amacronma，巴－v&amacrony&amacronma）
，发用真智而强修涅盘之道也。以无漏之勤为体。

七、正念（－sm&rdotblwti，巴－sati），以真智忆念正道而无邪念也。
以无漏之念为体。

八、正定（－sam&amacrondhi，巴同），以真智入於无漏清净之禅定也。
以无漏之定为体。

    此八法尽离邪非，故谓之正。能到涅盘，故谓之道。总为无漏，不取
有漏，是见道位之行法也。七觉支者，修道之行法也，经以七觉八正为次
第者，是数之次第，非修之次第也。此中正见之一，是八正道中之主体，
故为道，亦为道分道支，馀七者是道分道支而非道也。

注一:
五邪命
　（名数）比丘营不如法事而为生活，谓之邪命。有五种：
    一、诈现异相，於世俗之人诈现奇特之相，以求利养者。
    二、自说功能，说自己功德，以求利养者。
    三、占相吉凶，学占卜而说人之吉凶以求利养者。
    四、高声现威，大言庄语而现威势，以求利养者。
    五、说所得利以动人心，於彼得利，则於此称说之，於此得
    利，则於彼称说之，以求利养者。见智度论十九。

注二:
八正道经

　（经名）一卷，後汉安世高译。杂阿含经二十八卷有八正道经，此其别译也。