五辛和肉食(1)

发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaFeeling
标  题: Re: 五辛和肉食
发信站: 狮子吼站 (Sun Aug 13 21:52:21 2000)
转信站: Lion

    首先声明一下，涉及律的部份只是为了此次讨论之用，
目前时空背景和此律的背景已不尽相同。中土有谓居士不宜
读律之习俗，请阅者自行评断自身读此文是否适宜，末学回
覆本文後也不再深究此一律载，以避不逊 :)

: :     不食五辛的记载在当初依律来说有二个缘由：
: : 一、同修时不食五辛，以免臭味妨碍他人打坐：
: :     因此佛陀曾制食五辛乃至上厕所後，要隔一段时间才能进入禅堂
: :     打坐，否则因为让旁人无法专心修习，而犯戒（小戒）。

    这部份据载如下:

「若空□若合食□房舍臭处。诸居士来看闻蒜臭讥诃言。正似白衣家作食处。」
「长者闻□蒜臭。便语言。阿姨远去口中蒜臭。诸比丘尼羞耻。」後来就制
定吃蒜的话不能直接入寺院中，若有病人为治病而食蒜，则要等气味消了才
行。（这是大意，至於细节则不宜於公开版面谈论。古时虽白衣可听戒，不
过最少仍是於僧众中近事男女者，以避外道毁谤。）

: : 二、与葱蒜商间的争执
: :     曾有一蒜农发愿将蒜供养给僧众。不过後来该蒜农之妻子指责
: :     出家人不应该吃他家的蒜云云。出家人不介入俗事，因此佛陀
: :     就叫出家众不要再去摘蒜。
: :     从这二则例子来看，佛世时比丘的确是有食五辛的，只是的确
: : 五辛在同修时因为种种缘由而予以遮止。
: 这个跟我的记忆有点不同。

    每个戒的制立都可能有不止一个的相关因缘，另一方面也是在传抄当中
不同的传抄者对於同一事件的记忆会有出入所致，毕竟不是每个人都像阿难
一样过目不忘。所以这件事有几种不同方式的记载。Hyacintch 说的的确没
错，而末学先前举的则是基於此段记载：

        复有一卖蒜人，请诸比丘尼与蒜，以此致贫饮食不继。

        家人语言：「若不能与我食放我令去，汝自长与比丘尼作奴。」

        邻人闻之诃言：「汝家自无食，何豫诸比丘尼？」

        具以事答。有不信乐佛法者语言：「由汝亲近比丘尼故致如此苦，
        若复亲近方当剧是！此等出家本求解脱，而今贪著美味，无沙门
        行破沙门法。」

    简言之，卖蒜人想要供养，但是家□太穷了，而家中的人就骂他如果
连家人都养不起的话供养比丘尼做什麽? 然後种种恶言就出来了。因此比
丘尼们不再去拿此蒜为供养，以避免讥嫌。


    回到原讨论。佛世时制戒的缘由是很人性化的，「随犯随制」，而不
像一神教的「十诫」之类是神制条款。至於不食蒜一事，有许多因缘，不
过观诸缘起，尚不须要对於蒜太过敏感，尤其居士若应酬所须，或许可不
必太过在意 :)

祝 福慧双修!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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