Re: 《业报迷踪-1》

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
标题: Re: 《业报迷踪-1》
时间: Sun Apr 17 23:34:03 2005

※ 引述《ammonc (ammon)》之铭言：
> 以下所说希望没有断章取义或以偏概全的憾事
> 此该指的是 "胜" "劣" 的比较级吧

  是的，人类能造业的能力强於各道。但我们
的焦点在於有无业报？

> 有情六道众生, 贪嗔痴一毒不少, 十二因缘一门不缺,
> 说能不造业行, 仅是受业, 实在不知道怎麽说下去.

  造业一词包含同时能选择善业、恶业、不善不恶的自由
意志能力。因此狮子吃肉在人看来是造业，但是它没有
选择不吃肉而用其它替代作法的能力。

> 无明与无知总不是不会造业的藉口吧, 所有的业不就是
> 因为无明与无知才造成的吗?

  我们没有说“无明无知就可造业”吧？先别把事情弄混
了，重点在“他道恶业众生为恶有无业报”这点。

> 仔细观察动物, 就会发现它们也有社会, 也有思想,
> 也有个性, 也有喜恶, 或许它们不是如我们想的单纯,

  生物本能不是造业。应先就世尊所说的“造业”定义来看。
蜂类有很强的社会意识，但它们能造善业吗？老话一句，生
物本能不是造业并受业报的关键点。

> 而人类不也几乎认定是从猿猴演化来的吗.

  认定并不是实际。人类由猴进化论已被现代生物认定是谬
说。万物会进化，但两者不相通。原人长得像猴，但两者无
关。

> 以百法明门论来说, 造业不是在抉择的别境慧心所,
> 而是在遍行的思心所, 意思就是, 造业从具有心思
> 便已决定, 而不是具有抉择力才算.

  受业报中所造的恶业就是业报。先把古人的论给丢
开，直接找佛经来看。

  『造业从具有心思，便已决定, 而不是具有抉择力才算.』
这是谬论，造业不必有心思也能造的，凡有所作，就是造业，
但请记得我们的重点是“造业的业报”而不是指造业。

  万物皆能造业，但他道众生有业报吗？来个查经就
知，我们说的他道“众生造业”是世俗的“业”观来
说，通常指恶业，“造业喔造业..”意指造了恶业，
会有报应的意思。

  所以例如流浪狗把人咬死，算不算“造业”(有没业
报)？这才是重点。延生的问题就是恶道众生为恶有无
业报？用世俗的用词就是“有没造业”。

> 身语意三业, 以意业为最厉害, 仅意念就能作业,
> 所以玄奘大师在八识规矩颂中不也写道:
>  "动身发语独为最, 引满能遭业力牵"
> 又说 "眼耳身三二地居",初禅以下, 六根六尘六识,
> 一界不失, 能不造业吗?
>  "不动地前□舍藏。金刚道後异熟空。"
> 也只有成佛, 才能了了明白这是怎麽一回事,
> 这不独是大乘佛教这麽说, 即使巴利文的原始佛典
> 也如是说, 可参考慧炬出版社 "原始佛点选译",
> 其中有许多 "业" 的最原始说明.
> 诸如此类的议论, 在部派佛教时期, 好像讨论满多的,
> 请参考 "异部宗轮论" 或 "部执异论" 等部派史.
> 演培法师曾出过 "异部宗轮论语体译", 天华出版.
> 就如同巴利文的原始佛典中所说, 世尊只是依著世俗
> 而说有造业者与受业的果, 但实际是无作者亦无受者,
> 只是我们相信吗?

  别拿论来说。很多的论是作者想当然尔的想法。我们应直接
由佛经来看，世尊说“业报是空”无作者，无受者，又何以大
谈特谈业报？世尊有说他是随顺世俗说法吗？出自哪里？

  再者若是他道有业报，那出脱无期，世尊又如何说无作者、
无受者？

  不可把两个词的定义点混说。执於空无作者会沦为断灭论，
执於有则出脱无期。古人的论我们应在深入佛经後再来检视
是否正说。以前经典被少数人专用，现在有 CBETA  是还原
佛说的最佳机会了。

  有空请再找查找查，把佛经里有关他道众生“造业的业报”
经文找出来仔细看看。不要被“造业”一词给模糊了。
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