自我的成长

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标  题: [转贴] ●自我的成长
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这篇文章录自《圣严法师教禅坐》，第五章：

９．自我的成长

　　成长什麽？成长自我的智慧与慈悲。

　　有智慧的菩萨，不会厌世，也不会恋世，故名为出世；真能出世
，才能入世及化世。入世化世而成为圆满的大觉者，便是成佛。例如
诸佛成佛都以人身在人间成佛，一切菩萨必须以慈悲心广度众生，方
能成佛，假如菩萨不入世间，岂有众生可度；菩萨出现世间而又迷恋
世间，岂能救度众生？唯有入世，才能有化世的工作好做。菩萨们有
慈悲，所以能入世化世，菩萨们有智慧，所以入世而不会被世事迷惑
，并且运用智慧来指导去做救度众生的化世工作。这就是悲智双运福
慧双修的菩萨行。

　　智慧是如何得到的？有三个方面∶第一是闻慧，从听讲开示、看
佛经书而改除邪见，建立正见，信因果，明因缘。第二是思慧，以禅
观的方法，做思惟练习，从思惟而得一心的定境，由定力而产生明晰
的智慧。第三是修慧就是修戒、定、慧的三无漏学。修戒是在身口意
三种行为方面不做自害害人的事，不说自害害人的话，不动自害害人
的念头。也就是「诸恶莫作、众善奉行」。尽一己的所能及所有，用
身口意三业，来作自利利他利益一切众生的事，就会产生无我的智慧
。

　　修戒，亦名为持戒，凡是危害身心人健康的行为不可以做，凡是
有益於他人大众身心健康的事，不得不做。消极面是已做之恶要改过
，未做之恶令不起；积极面是已做之善要增长，未做之善要开发。

　　修定，可以用打坐的方法。打坐能使人在平常生活中经常保持情
绪的稳定，人格的健全。如果没有足够的时间和空间打坐，也可以念
佛安心。前一阵子我在台北时，有一位国大代表见我，他说刚才在阳
明山中山楼开会时吵了一架，甚至有人说粗话抙「三字经」。我劝他
∶「下次别人抙你们三字经，你就改念『阿弥陀佛』的四字经，架就
吵不成了。念佛之後，就能心平气和，就能好好地商谈沟通了。」除
了打坐与念佛可以安心定心，诵经、礼拜等，也都能产生心平气和的
作用。

　　修慧，是要看佛经、佛书，看有益於身心健康及精神修养的书籍
，而佛书是最好的，它能让我们心胸豁达、气度恢宏，建立人格的座
标。

　　从闻思修的三慧，能够获得利益的经验，名为证慧。证慧的最高
深点，便是大觉智者的佛果位。

　　至於如何在日常生活中成长自我的智慧与慈悲？当从惭愧、忏悔
、感恩的三方面努力。

　　「惭愧」的意思是自知对不起自己称为惭，自知对不起他人称为
愧咎。一般自负、自大、狂傲、骄慢的人，不会产生惭愧心，总觉得
自己无愧於天，无愧於地，也对得起自己的良心。像这样的人，在智
慧和慈悲方面，是不容易成长的。有了惭愧心，便会谦虚礼让。儒家
也说，满遭损、谦受益。自知有所不足和有所缺失，是自我的检讨反
省，便有改过改进的可能，否则错上加错，那里还有自我成长的机会
。所以惭愧心是人格的清洁剂，在清理了染污物之後，向著既定的方
向，继续努力做自己应该做的事。

　　「忏悔」就是承认自己的过失，承担应负的责任。比如做老师的
人，没有尽到老师应尽的责任，对不起学生，就是用忏悔心来弥补；
小过失对自己的良心忏悔，大过失当对学生的面忏悔，忏悔不会丢脸
，忏悔也不等於老师永远就有过错，那是表示勇於负责，勇於改过的
态度。有些人不懂得忏悔的真义，他们在神前或佛前，焚香祈祷，说
是犯了错害了人，请求神佛，网开一面，原谅他们无知；这样在神佛
的偶像之前忏悔之後，便以为不再受到应得的惩罚了，下一次有了机
会，再三再四地犯错害人，又再三再四地去焚香祈祷表示自己的无知
，请求神佛原谅他们的无知。这种忏悔的心态不正确，也不能收到忏
悔的功效。

　　「感恩」不仅是一般人所说的回馈，应该是饮水思源，感念之情
常系心头。所谓恩人，究竟是谁呢？除了父母是最亲的恩人之外，凡
是在你的生命中对你有益有助的人，都是恩人。恩人可有两类∶一是
为你顺水推舟的人，二是使你逆水行舟的人。一般人仅以顺水推舟的
人为恩人，给你打击、批评、诽谤、阻扰的人，便以为是仇人。其实
，那些人使你从逆境中受到锻□，助你久炼成钢，岂可以说不是恩人
。例如释迦牟尼在《法华经》中说过，他的一个叛逆弟子提婆达多，
将来一定成佛。因为从释迦牟尼在过去无量劫前发菩提心後，提婆达
多都是给他逆向的帮助——打击、阻挠、破坏。提婆达多使释迦牟尼
得到了磨炼，使他成了佛，所以有大恩德。

　　诸位菩萨，在你们的生命史中，这样的恩人多不多呢？如果有，
在你们心里是怨恨抑是感恩呢？一般人要做到不怨恨已经很不容易，
何况要向这种人感恩！曾有两位法师，因为细微的法义之争而吵了一
辈子的架，彼此发誓不想见面。逢到佛教界有聚会的时候，两人都会
先问有没有对方参加，如果有一方参加了，另一方就不参加。另有第
三者跟其中的一位说∶「我们大家总有一天要到极乐世界去，你们二
位也要去啊。怎麽现在就有他没有你，有你没有他地吵个不休呢？」
那位法师说∶「阿弥陀佛，如果那个魔王也能到西方极乐世界，那还
是什麽极乐世界吗？他都去了我还想去吗？」双方怨恨到如此程度，
还是两位出家人呢？不过出家人也还是人，所以也会产生怨恨。毕竟
不是为了私利而为法义，故在二位法师中，有一位在临终前悔悟了，
他留下遗言说∶「我一生中最大的遗憾是与某某法师为了佛法的观点
之争，吵了一辈子架，并且从此不相往来。我死之後，希望某某法师
能够原谅我，能来参加我的葬礼。」因此使得另外一位法师在葬礼上
痛哭流涕地说∶「阿弥陀佛，我怎麽跟他吵到死为止呢？还是他先原
谅了我，他真是成佛了，而我却仍是个丢不下怨恨心的鬼。」

　　像这样的一个故事告诉我们，产生怨恨心是很容易的，消除怨恨
心则很难，如果能把恨得很深的人当成恩人看待，是极不容易的事，
但是我们要练习，不练习就没有智慧，也没有慈悲。人在一生中，多
多少少总会遇到像这样助你逆水行舟的人，如果你从来没有遇到过，
总是一帆风顺地走过人生，你真是一位福德殊胜、因缘殊胜的人了。



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       胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅。
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