入真言门住心品第一

发信人: DavidChiou@pivot (邱大刚), 信区: Buddhism
标  题: 《大日经》【入真言门住心品第一】


  【大日经】
                               大唐天竺三藏善无畏共沙门一行 译

　《卷第一》〈入真言门住心品〉（第一）

      如是我闻：一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。
  如来信解游戏神变生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王，种种间饰，菩萨之身
  为师子座。

      其金刚名曰：虚空无垢执金刚、虚空游步执金刚、虚空生执金刚、被杂色衣
  执金刚、善行步执金刚、住一切法平等执金刚、哀愍无量众生界执金刚、那罗延
  力执金刚、大那罗延力执金刚、妙执金刚、胜迅执金刚、无垢执金刚、刃迅执金
  刚、如来甲执金刚、如来句生执金刚、住无戏论执金刚、如来十力生执金刚、无
  垢眼执金刚、金刚手秘密主。如是上首。十佛刹微尘数等持金刚众俱，及普贤菩
  萨慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、除一切盖障菩萨等诸大菩萨。前後围绕而演说法，所
  谓：「越三时如来之日加持故，身语意平等句法门」。

      时，彼菩萨普贤为上首、诸执金刚秘密主为上首。毗卢遮那如来持故，奋迅
  示现身无尽庄严藏。如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏，非从毗卢遮那佛身或语
  或意生，一切处起灭边际不可得。而毗卢遮那一切身业、一切语业、一切意业、
  一切处、一切时，於有情界宣说真言道句法。

      又现执金刚、普贤、莲华手菩萨等像貌，普於十方，宣说真言道清净句法。
  所谓初发心，乃至十地，次第此生满足。缘业生增长有情类业寿种除，复有牙种
  生起。


      尔时执金刚秘密主於彼众会中坐，白佛言：「世尊！云何如来、应供、正遍
  知得一切智智？为无量众生广演分布，随种种趣、种种性欲、种种方便道，宣
  说一切智智？或声闻乘道，或缘觉乘道，或大乘道，或五通智道，或愿生天，或
  生人中及龙、夜叉、乾闼婆，乃至说生摩侯罗伽法？」

  keyin 注：摩侯罗伽的「侯」应为左「目」右「候」

      「若有众生应佛度者，即现佛身，或现声闻身，或现缘觉身，或菩萨身，或
  梵天身，或那罗廷毗沙门身，乃至摩侯罗伽、人非人等身，各各同彼言音，住种
  种威仪？」

      「而此一切智智道一味，所谓如来解脱味？世尊！譬如虚空界离一切分别，
  无分别无无分别，如是一切智智离一切分别，无分别无无分别？世尊！譬如大地
  一切众生依，如是一切智智，天人阿□罗依？世尊！譬如火界烧一切薪无厌足，
  如是一切智智，烧一切无智薪无厌足？世尊！譬如风界除一切尘，如是一切智智。
  除去一切诸烦尘？」

      「世尊！喻如水界一切众生依之欢乐，如是一切智智，为诸天世人利乐？世
  尊！如是智慧，以何为因？云何为根？云何究竟？」

      如是说已，毗卢遮那佛。告持金刚秘密主言：「善哉！善哉！执金刚！善哉
  ！金刚手！汝问吾如是义，汝当谛听，极善作意，吾今说之。」

      金刚手言：「如是，世尊！愿乐欲闻。」

      佛言：「菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。秘密主！云何菩提？谓如实
  知自心。秘密主！是阿耨多罗三藐三菩提，乃至彼法少分无有可得。何以故？虚
  空相是菩提，无知解者，亦无开晓。何以故？菩提无相故。秘密主！诸法无相，
  谓虚空相。」


      尔时金刚手复白佛言：「世尊，谁寻求一切智？谁为菩提，成正觉者？谁发
  起彼一切智智？」

      佛言：「□密主，自心寻求菩提及一切智。何以故？本性清净故。心不在内
  ，不在外，及两中间。心不可得。□密主，如来应正等觉，非青非黄、非赤、非
  白、非红紫、非水精色、非长、非短、非圆、非方、非明、非暗。非男、非女、
  非不男女。」

      「□密主，心非欲界同性、非色界同性、非无色界同性、非天龙、夜又、乾
  闼婆、阿□罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人趣同性。□密主，心不住
  眼界、不住耳鼻舌身意界、非见、非显现。」

      「何以故？虚空相心，离诸分别、无分别。所以者何？性同虚空即同於心，
  性同於心，即同菩提．如是□密主，心虚空界菩提三种无二。此等悲为根本。方
  便波罗蜜满足。」

      「是故□密主，我说诸法如是，令彼诸菩萨众菩提心清净，知识其心。□密
  主，若族姓男、族姓女。欲识知菩提，当如是识知自心。」

      「□密主，云何自知心？谓若分段或显色或形色、或境界、若色、若受想行
  识、若我、若我所、若能执、若所执、若清净、若界、若处，乃至一切分段中求
  不可得。」

      「□密主，此菩萨净菩提心门，名：『初法明道』。菩萨住此修学，不久勤
  苦。便得『除一切盖障三昧』。若得此者则与诸佛菩萨同等住。当发『五神通』
  获无量语言音陀罗尼，知众生心性，诸佛护持，虽处生死而无染著，为法界众生
  不辞劳，倦成就住无为戒，离於邪见通达正见。」

      「复次，秘密主，住此『除一切盖障』菩萨，信解力故，不久劝修，满足一
  切佛法。秘密主，以要言之，是善男子、善女人，无量功德皆得成就。」

      「秘密主谛听！心相谓：贪心、无贪心、□心、慈心、痴心、智心、决定心
  、疑心、暗心、明心、积聚心、斗心、诤心、无诤心、天心、阿修罗心、龙心、
  人心、女心、自在心、商人心、农夫心、河心、陂池心、井心、守护心、悭心、
  狗心、狸心、迦楼罗心、鼠心、歌咏心、舞心、击鼓心、室宅心、师子心、鸺□
  心、乌心、罗刹心、刺心、窟心、风心、水心、火心、泥心、显色心、板心、迷
  心、毒药心、绢索心、械心、云心、田心、盐心、剃刀心、须弥等心、海等心、
  穴等心、受生心。

keyin 注：「斗心」的「斗」为「斗」内左豆右寸
keyin 注：「绢索心」的「绢」为上「四」下「绢」

      「秘密主！彼云何贪心？谓随顺染法。云何无贪心？谓随顺无染法。云何□
  心？谓随顺怒法。云何慈心？谓随顺修行慈法。云何痴心？谓随顺修不观法。云
  何智心？谓随顺修殊胜增上法。云何决定心？谓尊教命，如说奉行。云何疑心？
  谓常收持不定等事。云何□心？谓於无疑虑法生疑虑解。云何明心？谓於不疑虑
  法无疑虑修行。云何积聚心？谓无量为一为性。云何斗心？谓互相是非为性。云
  何诤心？谓於自己而生是非。云何无诤心？谓是非俱舍。云何天心？谓心思随念
  成就。云何阿修罗心？谓乐处生死。云何龙心？谓思念广大资财。云何人心？谓
  思念利他。云何女心？谓随顺欲法。云何自在心？谓思惟欲我一切如意。云何商
  人心？谓顺修初收聚後分析法。云何农夫心？谓随顺初广闻而後求法。云何河心
  ？谓顺修依因二边法。云何陂池心？谓随顺渴无厌足法。云何井心？谓如是心惟
  深复甚深。云何守护心？谓唯此心实，馀心不实。云何悭心？谓随顺为己，不与
  他法。

keyin 注：「斗心」的「斗」为「斗」内左豆右寸

      「云何狸心？谓顺修徐进法。云何狗心？谓得少分以为喜足。云何迦楼罗心
  ？谓随顺朋党羽翼法。云何鼠心？谓思惟断诸系缚。云何舞心？谓修行如是法，
  我当上升种种神变。云何击鼓心？谓修顺是法，我当击法鼓。云何室宅心？谓顺
  修自护身法。云何师子心？谓修行一切无怯弱法。云何鸺□心？谓常暗夜思念。
  云何乌心？谓一切处惊怖思念。云何罗刹心？谓於善中发起不善。云何刺心？谓
  一切处发起恶作为性。云何窟心？谓顺修为入窟法。云何风心？谓遍一切处发起
  为性？云何水心？谓顺修洗濯一切不善法。云何火心，谓炽盛炎热性。云何显色
  心？谓类彼为性。云何板心。谓顺修随量法，舍弃馀善故。云何迷心？谓所执异
  所思异。云何毒药心？谓顺修无生分法。云何绢索心？谓一切处住於我缚为性。
  云何械心？谓二足止住为性。云何云心？谓常作降雨思念。云何田心，谓常如是
  修事自身。云何盐心？谓所思念，彼复增加思念。云何剃刀心？谓唯如是依止剃
  除法。云何弥卢等心？谓常思惟心高举为性。云何海等心？谓常如是受用自身而
  住。云何穴等心？谓先决定彼後复变改为性。云何受生心？谓诸有修习行业彼生
  ，心如是同性。

keyin 注：「绢索心」的「绢」为上「四」下「绢」

      「秘密主！一、二、三、四、五，再数凡百六十心，越世间三妄执，出世间
  心生，谓如是解唯蕴无我，根境界淹留修行，拔业烦恼株杌，无明种子生十二因
  缘，离建立宗等，如是湛寂，一切外道所不能知，先佛宣说，离一切过。秘密主
  ！彼出世间，心住蕴中，有如是慧随生，若於蕴等发起离著，当观察聚沫、浮泡
  、芭蕉、阳焰、幻等而得解脱。谓蕴、处、界、能执、所执皆离法性，如是证寂
  然界，是名出世间心。秘密主！彼离违顺八心相续、业烦恼网，是超越一劫瑜□
  行。

      「复次，秘密主！大乘行，发无缘乘心，法无我性。何以故？如彼往昔如是
  修行者，观察蕴阿赖耶，知自性如幻、阳焰、影、响、旋火轮、乾闼婆城。秘密
  主！彼如是舍无我，心主自在觉自心本不生。何以故？秘密主！心前後际不可得
  故，如是知自心性。是超越二劫瑜□行。

      「复次，秘密主！真言门修行菩萨行诸菩萨，无量无数百千俱胝那庾多劫，
  积集无量功德智慧，具修诸行无量智慧方便，皆悉成就，天人世间之所归依，出
  过一切声闻、辟支佛地，释提桓因等。亲近敬礼。所谓空性、离於根境、无相、
  无境界、越诸戏论，等虚空无边一切佛法依此相续生，离有为、无为界，离诸造
  作，离眼耳鼻舌身意，极无自性心生。秘密主！如是初心，佛说成佛因故，於业
  烦恼解脱，而业烦恼具依，世间宗奉，常应供养。」

      「复次，秘密主！信解行地。观察三心，无量波罗蜜多慧观四摄法。信解地
  无对、无量、不思议，逮十心无边智生，我一切诸有所说，皆依此而得，是故智
  者当思惟此一切智信解地，复越一劫升住此地，此四分之一度於信解。」

      尔时，执金刚秘密主。白佛言：「世尊！愿救世者演说心相。菩萨有几种得
  无畏处？」

      如是说已，摩诃毗卢遮那世尊告金刚手言：「谛听极善思念。秘密主！彼愚
  童凡夫。修诸善业害不善业，当得善无畏；若如实知我，当得身无畏；若於取蕴
  所集我身，舍自色像观，当得无我无畏；若害蕴住法攀缘，当得法无畏；若害法
  住无缘，当得法无我无畏；若复一切蕴界处能执所执，我寿命等，及法无缘空，
  自性无性，此空智生，当得一切法自性平等无畏。」

      「秘密主！若真言门修菩萨行诸菩萨，深修观察十缘生句，当於真言行通达
  作证。云何为十？谓如幻、阳焰、梦、影、乾闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华
  、旋火轮。秘密主！彼真言门修菩萨行诸菩萨。当如是观察。云何为幻？谓如咒
  术、药力，能造所造种种色像，惑自眼故，见希有事，展转相生，往来十方。然
  彼非去、非不去，何以故？本性净故。如是真言幻，持诵成就，能生一切。复次
  ，秘密主！阳焰性空，彼依世人妄想，成立有所谈议，如是真言想唯是假名。」


      「复次，秘密主！如梦中所见，昼日牟呼栗多，刹那岁时等住，种种异类受
  诸苦乐，觉已都无所见，如是梦真言行，应知亦尔。复次，秘密主！以影喻解了
  真言，能发悉地，如面缘於镜而现面像，彼真言悉地，当如是知。复次，秘密主
  ！以乾闼婆城譬，解了成就悉地宫。复次，秘密主！以响喻，解了真言声，如缘
  声有响，彼真言者当如是解。复次，秘密主！如因月出故，照於净水而现月影像
  ，如是真言水月喻，彼持明者当如是说。复次，秘密主！如天降雨生泡，彼真言
  悉地种种变化，当知亦尔。」

      「复次，秘密主！如空中无众生、无寿命，彼作者不可得，以心迷乱故，而
  生如是种种妄见。复次，秘密主！譬如火烬，若人执持在手，而以旋转空中，有
  轮像生。秘密主！应如是了知大乘句、心句、无等等句、必定句、正等觉句、渐
  次大乘生句，当得具足法财，出生种种工巧大智。如实遍知一切心想。」



(大日经第一品终)
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